Liberpédia anarchi1_liberpedia_spanish https://es.liberpedia.org/P%C3%A1gina_principal MediaWiki 1.38.1 first-letter Medio Especial Discusión Usuario Usuario discusión Liberpédia Liberpédia discusión Archivo Archivo discusión MediaWiki MediaWiki discusión Plantilla Plantilla discusión Ayuda Ayuda discusión Categoría Categoría discusión 0 1 1 2017-07-31T21:19:16Z MediaWiki default 0 wikitext text/x-wiki <strong>MediaWiki se ha instalado.</strong> Consulta la [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Help:Contents guía] para obtener información sobre el uso del software wiki. == Primeros pasos == * [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Manual:Configuration_settings Lista de ajustes de configuración] * [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Manual:FAQ Preguntas frecuentes sobre MediaWiki] * [https://lists.wikimedia.org/mailman/listinfo/mediawiki-announce Lista de correo de anuncios de publicación de MediaWiki] * [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Localisation#Translation_resources Traducir MediaWiki a tu idioma] * [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Manual:Combating_spam Aprende a combatir el spam en tu wiki] b0eff6a96efaaf41890e9e132429ab874a3754ec 3 1 2017-07-31T21:44:00Z Turion 1 wikitext text/x-wiki ¡Bienvenidos en Liberpedia, la enciclopedia liberal! [[fr:Main_Page]] [[en:Main_Page]] 9a650fe68d1e398e908069e96e98eff30ae926b6 4 3 2017-07-31T21:55:02Z Turion 1 wikitext text/x-wiki ¡Bienvenidos en Liberpedia, la enciclopedia liberal! [[fr:Main_Page]] [[en:Main_Page]] 0d103df7abde2bc77d2d161f49a621f2386513a8 11 4 2017-08-01T06:52:39Z Turion 1 wikitext text/x-wiki ¡Bienvenidos en Liberpedia, la enciclopedia liberal! [[fr:Main_Page]] [[en:Main_Page]] [fr: toto] 51f7cb1e566ea805a920053073e5dc7936e3e1cf 12 11 2017-08-01T06:53:00Z Turion 1 wikitext text/x-wiki ¡Bienvenidos en Liberpedia, la enciclopedia liberal! [[fr:Main_Page]] [[en:Main_Page]] [[fr: toto]] [[:fr: toto]] ba8e89467e0aa0402f55d377e5002d726a0779b2 13 12 2017-08-01T06:53:19Z Turion 1 wikitext text/x-wiki ¡Bienvenidos en Liberpedia, la enciclopedia liberal! [[fr:Main_Page]] [[en:Main_Page]] [[fr: toto]] [[:fr: toto]] [[abc]] 3c7b4b8eeb5661d4d264f3d9d5c9c35bee44b5ee 15 13 2017-08-01T06:59:14Z Turion 1 wikitext text/x-wiki ¡Bienvenidos en Liberpedia, la enciclopedia liberal! 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La respuesta es: el ejercicio del Poder público corresponde a la colectividad de los ciudadanos. :Pero en esa pregunta no se habla de qué extensión deba tener el Poder público. Se trata sólo de determinar el sujeto a quien el mando compete. La democracia propone que mandemos todos; es decir, que todos intervengamos soberanamente en los hechos sociales. :El liberalismo, en cambio, responde a esta otra pregunta: ejerza quienquiera el Poder público, ¿cuáles deben ser los límites de éste? La respuesta suena así: el Poder público, ejérzalo un autócrata o el pueblo, no puede ser absoluto, sino que las personas tienen derechos previos a toda injerencia del Estado. Es, pues, la tendencia a limitar la intervención del Poder público. ::[[José Ortega y Gasset]], "[http://liberpedia.net/t/ortega-y-gasset-liberalismo.pdf Ideas de los castillos: liberalismo y democracia]", Obras completas, Tomo II, El Espectador (1916-1934) * [[Liberales]] 610886d9b1704d852601f1d3a2cb482d341819d0 34 23 2017-08-06T09:02:44Z Turion 1 wikitext text/x-wiki :''In Regis arbitrio non esse privata civium bona. Non ergo aut universa aut partem decerpet nisi ex eorum voluntate, quorum in iure sunt.'' :: [[Juan de Mariana]], 1609 :La democracia responde a esta pregunta: ¿Quién debe ejercer el poder público? La respuesta es: el ejercicio del Poder público corresponde a la colectividad de los ciudadanos. :Pero en esa pregunta no se habla de qué extensión deba tener el Poder público. Se trata sólo de determinar el sujeto a quien el mando compete. La democracia propone que mandemos todos; es decir, que todos intervengamos soberanamente en los hechos sociales. :El liberalismo, en cambio, responde a esta otra pregunta: ejerza quienquiera el Poder público, ¿cuáles deben ser los límites de éste? La respuesta suena así: el Poder público, ejérzalo un autócrata o el pueblo, no puede ser absoluto, sino que las personas tienen derechos previos a toda injerencia del Estado. Es, pues, la tendencia a limitar la intervención del Poder público. ::[[José Ortega y Gasset]], "[http://liberpedia.net/t/ortega-y-gasset-liberalismo.pdf Ideas de los castillos: liberalismo y democracia]", Obras completas, Tomo II, El Espectador (1916-1934) * [[Liberales]] * [[Anarquismo o minarquismo]] 1c743c30b1cf6571d0fa55425c4e91399d5b9a10 51 34 2017-08-20T13:23:30Z Turion 1 wikitext text/x-wiki :''In Regis arbitrio non esse privata civium bona. Non ergo aut universa aut partem decerpet nisi ex eorum voluntate, quorum in iure sunt.'' :: [[Juan de Mariana]], 1609 :La democracia responde a esta pregunta: ¿Quién debe ejercer el poder público? La respuesta es: el ejercicio del Poder público corresponde a la colectividad de los ciudadanos. :Pero en esa pregunta no se habla de qué extensión deba tener el Poder público. Se trata sólo de determinar el sujeto a quien el mando compete. La democracia propone que mandemos todos; es decir, que todos intervengamos soberanamente en los hechos sociales. :El liberalismo, en cambio, responde a esta otra pregunta: ejerza quienquiera el Poder público, ¿cuáles deben ser los límites de éste? La respuesta suena así: el Poder público, ejérzalo un autócrata o el pueblo, no puede ser absoluto, sino que las personas tienen derechos previos a toda injerencia del Estado. Es, pues, la tendencia a limitar la intervención del Poder público. ::[[José Ortega y Gasset]], "[http://liberpedia.net/t/ortega-y-gasset-liberalismo.pdf Ideas de los castillos: liberalismo y democracia]", Obras completas, Tomo II, El Espectador (1916-1934) * [[Liberales]] * [[Anarquismo o minarquismo]] [[fr: Libéralisme]] [[en: Libertarianism]] [[it: Liberalismo]] 30d94b82669e81e60a5d7828fea88395c0988188 0 5 21 2017-08-01T12:17:33Z Turion 1 Página creada con « * [[Jesús Huerta de Soto]] * [[Juan Ramón Rallo]] * [[María Blanco]] * [[Miguel Anxo Bastos]]» wikitext text/x-wiki * [[Jesús Huerta de Soto]] * [[Juan Ramón Rallo]] * [[María Blanco]] * [[Miguel Anxo Bastos]] 6707ea1af5df6fa4be1b12b7fae8df6d7f2ad5f9 22 21 2017-08-01T12:17:48Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [[Jesús Huerta de Soto]] * [[Juan Ramón Rallo]] * [[María Blanco]] * [[Miguel Anxo Bastos]] [[fr:libéraux]] c1ddae839b1a82317b366f7df85665eccf53bc5d 47 22 2017-08-15T19:58:11Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [[Jesús Huerta de Soto]] * [[Juan Ramón Rallo]] * [[María Blanco]] * [[Miguel Anxo Bastos]] * [[Ignacio Manuel García Medina]] [[fr:libéraux]] af5005fb18fed1cb5305e0a11a62efb3d330a4c4 0 6 25 2017-08-01T14:10:41Z Turion 1 Página redirigida a [[Liberalismo]] wikitext text/x-wiki #REDIRECT [[liberalismo]] 4815857bba2691b1b66d82c6e3302ac47a250cff 0 7 26 2017-08-01T18:22:43Z Turion 1 Página creada con «* économiste espagnol de l'[[école autrichienne]], [[libéral]], [[minarchiste]]. * thèse doctorale avec [[Jesús Huerta de Soto]] * Directeur de l'[https://www.juandema...» wikitext text/x-wiki * économiste espagnol de l'[[école autrichienne]], [[libéral]], [[minarchiste]]. * thèse doctorale avec [[Jesús Huerta de Soto]] * Directeur de l'[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * Juan Ramón Rallo, [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://www.contrepoints.org/author/juan-ramon-rallo Articles en traduction française sur Contrepoints] * [[Juan Ramón Rallo]] vs [[Philipp Bagus]], [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critique de l'anarchisme] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [[Juan Ramón Rallo]], ''[http://www.amazon.fr/dp/8423420957?tag=laissez-faire-21 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contre le [[revenu universel]]) * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] [ [https://mises.org/library/economic-crisis-and-paradigm-shift Economic Crisis and Paradigm Shift] ] [[fr:Juan Ramón Rallo]] e87b3e878981b03060f57f57092159a11f546d6d 28 26 2017-08-01T18:25:32Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * Juan Ramón Rallo, [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://www.contrepoints.org/author/juan-ramon-rallo Articles en traduction française sur Contrepoints] * [[Juan Ramón Rallo]] vs [[Philipp Bagus]], [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critique de l'anarchisme] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [[Juan Ramón Rallo]], ''[http://www.amazon.fr/dp/8423420957?tag=laissez-faire-21 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básical]]) * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] [[fr:Juan Ramón Rallo]] f6a54629ce8150aef1b22f71c8a7bcaf2b19dd1b 38 28 2017-08-06T18:17:55Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * Juan Ramón Rallo, [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [[Juan Ramón Rallo]] vs [[Philipp Bagus]], [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critique de l'anarchisme] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [[Juan Ramón Rallo]], ''[http://www.amazon.fr/dp/8423420957?tag=laissez-faire-21 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básical]]) * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] [[fr:Juan Ramón Rallo]] 587021e1f055cca25c923198285cd84decc0b8f4 52 38 2017-09-10T19:47:25Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * Juan Ramón Rallo, [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critique de l'anarchisme] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [[Juan Ramón Rallo]], ''[http://www.amazon.fr/dp/8423420957?tag=laissez-faire-21 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básical]]) * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] == Ponencias == * [En defensa de la globalización https://www.youtube.com/watch?v=Yf54pfNbUWA], 2017 == Debates == * [[Juan Ramón Rallo]] vs [[Philipp Bagus]], [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] [[fr:Juan Ramón Rallo]] 4f98f11700ff07b81641865cfffc168671155dbc 55 52 2017-09-17T06:53:08Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * Juan Ramón Rallo, [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critique de l'anarchisme] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [[Juan Ramón Rallo]], ''[http://www.amazon.fr/dp/8423420957?tag=laissez-faire-21 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básical]]) * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] == Ponencias == * [En defensa de la globalización https://www.youtube.com/watch?v=Yf54pfNbUWA], 2017 == Debates == * [[Juan Ramón Rallo]] vs [[Philipp Bagus]], [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] == Entrevistas == * [https://www.youtube.com/watch?v=U3ZyuWnBdk4 Anarchast Espanol Ep. 4: Una revolución liberal con Juan Ramon Rallo!] con [[Luis Fernando Mises]] [[fr:Juan Ramón Rallo]] 54ff60d3899af831c6c40962036d7d50939ffcb0 56 55 2017-09-17T06:53:59Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * Juan Ramón Rallo, [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critique de l'anarchisme] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [[Juan Ramón Rallo]], ''[http://www.amazon.fr/dp/8423420957?tag=laissez-faire-21 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básical]]) * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] == Ponencias == * [https://www.youtube.com/watch?v=Yf54pfNbUWA En defensa de la globalización], 2017 == Debates == * [[Juan Ramón Rallo]] vs [[Philipp Bagus]], [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] == Entrevistas == * [https://www.youtube.com/watch?v=U3ZyuWnBdk4 Anarchast Espanol Ep. 4: Una revolución liberal con Juan Ramon Rallo!] con [[Luis Fernando Mises]] [[fr:Juan Ramón Rallo]] ff14ebef092554b87fd033198961767c22c64d75 57 56 2017-09-17T06:54:40Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * Juan Ramón Rallo, [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critique de l'anarchisme] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [[Juan Ramón Rallo]], ''[http://www.amazon.fr/dp/8423420957?tag=laissez-faire-21 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básical]]) * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] == Ponencias == * [https://www.youtube.com/watch?v=Yf54pfNbUWA En defensa de la globalización], 2017 == Debates == * [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] vs [[Philipp Bagus]] == Entrevistas == * [https://www.youtube.com/watch?v=U3ZyuWnBdk4 Anarchast Espanol Ep. 4: Una revolución liberal con Juan Ramon Rallo!] con [[Luis Fernando Mises]] [[fr:Juan Ramón Rallo]] 90406725559a6c0b6e64701d2e4be449ef4c43fb 59 57 2017-09-17T06:57:15Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critica del anarquismo] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] == Libros == * ''[http://www.amazon.fr/dp/8423420957?tag=laissez-faire-21 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básical]]) == Ponencias == * [https://www.youtube.com/watch?v=Yf54pfNbUWA En defensa de la globalización], 2017 * [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] == Debates == * [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] vs [[Philipp Bagus]] == Entrevistas == * [https://www.youtube.com/watch?v=U3ZyuWnBdk4 Anarchast Espanol Ep. 4: Una revolución liberal con Juan Ramon Rallo!] con [[Luis Fernando Mises]] [[fr:Juan Ramón Rallo]] eec200989e29ae45f674ae458fe8f335b4b6af51 0 8 27 2017-08-01T18:23:47Z Turion 1 Página creada con «* https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/miguel-anxo-bastos-boubeta * https://youtu.be/aynNv4A6VwU?t=234 * https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw debate con J...» wikitext text/x-wiki * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/miguel-anxo-bastos-boubeta * https://youtu.be/aynNv4A6VwU?t=234 * https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw debate con [[Juan Ramón Rallo]] [[fr:Miguel Anxo Bastos]] b4c644b99a416185ec17334845f11ee8b59646a1 45 27 2017-08-15T13:25:20Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/miguel-anxo-bastos-boubeta * https://youtu.be/aynNv4A6VwU?t=234 * https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw debate con [[Juan Ramón Rallo]] * https://www.youtube.com/watch?v=wsGbE-9e2-U [[fr:Miguel Anxo Bastos]] 6e129eb78daf88c13abd987398664c1916c2c579 0 9 29 2017-08-01T18:35:06Z Turion 1 Página creada con « :Tesco said Monday that it has cut the price of basic women’s razors to match the price offered for identical men’s razors. [http://money.cnn.com/2017/01/02/news/econo...» wikitext text/x-wiki :Tesco said Monday that it has cut the price of basic women’s razors to match the price offered for identical men’s razors. [http://money.cnn.com/2017/01/02/news/economy/tesco-women-pricing-razors/] [[fr:Rasoir de Schrödinger]] cbe231e94f51b3a55e568bca5b004c2f3c8b7146 30 29 2017-08-01T20:36:17Z Turion 1 Turion trasladó la página [[Afeitador de Schrödinger]] a [[Afeitadora de Schrödinger]] wikitext text/x-wiki :Tesco said Monday that it has cut the price of basic women’s razors to match the price offered for identical men’s razors. [http://money.cnn.com/2017/01/02/news/economy/tesco-women-pricing-razors/] [[fr:Rasoir de Schrödinger]] cbe231e94f51b3a55e568bca5b004c2f3c8b7146 0 10 31 2017-08-01T20:36:17Z Turion 1 Turion trasladó la página [[Afeitador de Schrödinger]] a [[Afeitadora de Schrödinger]] wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Afeitadora de Schrödinger]] 56e64b215dd126f2b3c956f7aa572b1f986341af 0 11 32 2017-08-02T19:58:29Z Turion 1 Página creada con «* [[Juan Ramón Rallo]], [https://blogs.elconfidencial.com/economia/laissez-faire/2017-02-10/gestacion-subrogada_1329076/ Sí a la gestación subrogada]» wikitext text/x-wiki * [[Juan Ramón Rallo]], [https://blogs.elconfidencial.com/economia/laissez-faire/2017-02-10/gestacion-subrogada_1329076/ Sí a la gestación subrogada] 7832b8335273a0bfc45fc2139ce2e3095704d5cd 33 32 2017-08-02T19:58:52Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [[Juan Ramón Rallo]], [https://blogs.elconfidencial.com/economia/laissez-faire/2017-02-10/gestacion-subrogada_1329076/ Sí a la gestación subrogada] [[fr: gestation pour autrui]] 4aec897e03d95bba7e91875e0e9ba9937962596b 37 33 2017-08-06T13:05:05Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [[Juan Ramón Rallo]], [https://blogs.elconfidencial.com/economia/laissez-faire/2017-02-10/gestacion-subrogada_1329076/ Sí a la gestación subrogada] * [[Juan Ramón Rallo]], [[Diez pésimos y sectarios argumentos contra la gestación subrogada]] [[fr: gestation pour autrui]] cb87106aeec886a3e659336ce31c3b78390044ae 0 12 35 2017-08-06T09:03:17Z Turion 1 Página creada con « * [[Juan Ramón Rallo]], [https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw ¿Anarquismo o Minarquismo?]» wikitext text/x-wiki * [[Juan Ramón Rallo]], [https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw ¿Anarquismo o Minarquismo?] 1b1d7824169fb6a7474bfca9d97df4a132eb0f46 36 35 2017-08-06T09:04:25Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [[Juan Ramón Rallo]], [https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw ¿Anarquismo o Minarquismo?] * [[Miguel Anxo Bastos]] y [[Juan Ramón Rallo]], [https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw Debate sobre la viabilidad del anarcocapitalismo] a8c91afdb34a2d7629cc51ad7b254aa3cf7e38dc 4 13 39 2017-08-08T11:56:14Z Turion 1 Página creada con «Liberpedia es una enciclopedia liberal. Comparte la tecnologia de Wikipedia, pero no la filosofia de libre edicion: nos parece mas interesante tener opiniones originales qu...» wikitext text/x-wiki Liberpedia es una enciclopedia liberal. Comparte la tecnologia de Wikipedia, pero no la filosofia de libre edicion: nos parece mas interesante tener opiniones originales que de buscar un consensus. == historia = Liberpedia fue fundada en 2004 por Turion y Faré. La version espanola nacio en 2017. [[fr: Liberpedia:About]] 616cfac71bacdadc14ed2ff625df5fa00e0c51c8 40 39 2017-08-08T11:56:27Z Turion 1 /* = historia */ wikitext text/x-wiki Liberpedia es una enciclopedia liberal. Comparte la tecnologia de Wikipedia, pero no la filosofia de libre edicion: nos parece mas interesante tener opiniones originales que de buscar un consensus. == historia == Liberpedia fue fundada en 2004 por Turion y Faré. La version espanola nacio en 2017. [[fr: Liberpedia:About]] a383f7cff63af05216878b8ca4c63e5b370e7f54 0 14 41 2017-08-12T16:29:27Z Turion 1 Página creada con «> P: ¿Cuántos liberales hacen falta para cambiar un bombillo? > > R1: Cero, el mercado se encargara. > > R2: Todos, y los non-liberales también, porque todos hacemos p...» wikitext text/x-wiki > P: ¿Cuántos liberales hacen falta para cambiar un bombillo? > > R1: Cero, el mercado se encargara. > > R2: Todos, y los non-liberales también, porque todos hacemos parte del orden espontaneo del mercado. > > R3: Yo lo hago, por dos euros. a03e0c84222b8d2dcb658bad0d1ea9a09295c2b4 42 41 2017-08-12T16:29:56Z Turion 1 wikitext text/x-wiki P: ¿Cuántos liberales hacen falta para cambiar un bombillo? * R1: Cero, el mercado se encargara. * R2: Todos, y los non-liberales también, porque todos hacemos parte del orden espontaneo del mercado. * R3: Yo lo hago, por dos euros. 5cb012c802b9f14ad05b3772c3521b0a0e60f367 0 15 43 2017-08-13T18:33:12Z Turion 1 Página creada con «[[fr: ennemi du peuple]]» wikitext text/x-wiki [[fr: ennemi du peuple]] 5650afd2b36ec216932fc57b3cfc2fab834d4910 44 43 2017-08-13T18:33:29Z Turion 1 wikitext text/x-wiki https://es.wikipedia.org/wiki/Enemigo_del_pueblo [[fr: ennemi du peuple]] 8249bd81727f984fb9c63dcbad8d5e65850569cc 0 16 46 2017-08-15T19:57:36Z Turion 1 Página creada con « * [[Ignacio Manuel García Medina]], [https://www.youtube.com/watch?v=SqUmJqlMLlM Marxismo cultural] [[fr: Marxisme culturel]]» wikitext text/x-wiki * [[Ignacio Manuel García Medina]], [https://www.youtube.com/watch?v=SqUmJqlMLlM Marxismo cultural] [[fr: Marxisme culturel]] 0c5f1f994bb21d95fa5b5453ad5b89e38188470a 0 17 53 2017-09-11T19:35:42Z Turion 1 Página creada con «https://objetivismo.org/concepto-robado/ [[fr: vol de concept]]» wikitext text/x-wiki https://objetivismo.org/concepto-robado/ [[fr: vol de concept]] fde7fbfc2e723486300a9977170bbade0d54bd73 54 53 2017-09-11T19:36:31Z Turion 1 wikitext text/x-wiki https://objetivismo.org/concepto-robado/ [[fr: Vol de concept]] 95a3ca0142713bb44932e87bd140c0ad051c99b6 0 18 58 2017-09-17T06:55:32Z Turion 1 Página creada con « == Videos en ingles == * [https://www.youtube.com/watch?v=z3b6EtNA13c String Theory Of The Human Condition, Anarchapulco 2017]» wikitext text/x-wiki == Videos en ingles == * [https://www.youtube.com/watch?v=z3b6EtNA13c String Theory Of The Human Condition, Anarchapulco 2017] f4794b7fe8bd41431ffe35bab010bff8152009b0 0 7 60 59 2017-09-17T06:58:27Z Turion 1 /* Debates */ wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critica del anarquismo] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] == Libros == * ''[http://www.amazon.fr/dp/8423420957?tag=laissez-faire-21 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básical]]) == Ponencias == * [https://www.youtube.com/watch?v=Yf54pfNbUWA En defensa de la globalización], 2017 * [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] == Debates == * [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] vs [[Philipp Bagus]] * [https://www.youtube.com/watch?v=S6h6NoFQhn4 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/es) * [https://youtu.be/EMo4vhPLYc4?t=1016 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/ca) * [https://www.youtube.com/watch?v=TyG3_mQ77WY Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (ca/ca) == Entrevistas == * [https://www.youtube.com/watch?v=U3ZyuWnBdk4 Anarchast Espanol Ep. 4: Una revolución liberal con Juan Ramon Rallo!] con [[Luis Fernando Mises]] [[fr:Juan Ramón Rallo]] 985627aef0e36ea2911574f02293fe0736f0c699 90 60 2022-07-18T14:52:54Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critica del anarquismo] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] == Libros == * ''[http://www.amazon.fr/dp/8423420957?tag=laissez-faire-21 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básical]]) == Ponencias == * [https://www.youtube.com/watch?v=Yf54pfNbUWA En defensa de la globalización], 2017 * [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] == Debates == * [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] vs [[Philipp Bagus]] * [https://www.youtube.com/watch?v=S6h6NoFQhn4 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/es) * [https://youtu.be/EMo4vhPLYc4?t=1016 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/ca) * [https://www.youtube.com/watch?v=TyG3_mQ77WY Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (ca/ca) == Entrevistas == * [https://www.youtube.com/watch?v=U3ZyuWnBdk4 Anarchast Espanol Ep. 4: Una revolución liberal con Juan Ramon Rallo!] con [[Luis Fernando Mises]] [[fr: Juan Ramón Rallo]] [[en: Juan Ramón Rallo]] [[ca: Juan Ramón Rallo]] cd7859f9968b0dd485cf09b4379766a8b12afc43 91 90 2022-07-18T15:01:23Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critica del anarquismo] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] == Libros == * ''[http://www.amazon.fr/dp/8423420957?tag=laissez-faire-21 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básical]]) * [[Juan Ramón Rallo]], '' [https://www.amazon.fr/cr%C3%ADtica-Teor%C3%ADa-Monetaria-Mises-replanteamiento-ebook/dp/B084GCDJVM/?tag=laissez-faire-21 Una crítica a la Teoría Monetaria de Mises: Un replanteamiento de la teoría del dinero y del crédito dentro de la Escuela Austriaca de Economía]'' == Ponencias == * [https://www.youtube.com/watch?v=Yf54pfNbUWA En defensa de la globalización], 2017 * [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] == Debates == * [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] vs [[Philipp Bagus]] * [https://www.youtube.com/watch?v=S6h6NoFQhn4 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/es) * [https://youtu.be/EMo4vhPLYc4?t=1016 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/ca) * [https://www.youtube.com/watch?v=TyG3_mQ77WY Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (ca/ca) == Entrevistas == * [https://www.youtube.com/watch?v=U3ZyuWnBdk4 Anarchast Espanol Ep. 4: Una revolución liberal con Juan Ramon Rallo!] con [[Luis Fernando Mises]] [[fr: Juan Ramón Rallo]] [[en: Juan Ramón Rallo]] [[ca: Juan Ramón Rallo]] 731378ba7b08fbb25a8ad614c183b9c863ab062c 0 19 61 2017-10-08T18:54:03Z Turion 1 Página creada con «* [https://www.youtube.com/watch?v=6cWtjwEwywQ Debate - Tauromaquia y derechos animales] con [[Daniel Dorado]]» wikitext text/x-wiki * [https://www.youtube.com/watch?v=6cWtjwEwywQ Debate - Tauromaquia y derechos animales] con [[Daniel Dorado]] 23cf0f0105a5f090f9967c582792673b28b2ab7f 0 20 62 2017-10-08T18:54:30Z Turion 1 Página creada con «* [http://www.abogadodeanimales.com/ Abogado de animales]» wikitext text/x-wiki * [http://www.abogadodeanimales.com/ Abogado de animales] c6a152e5b15893f4398fc26dc3e721ab93a3398a 0 21 63 2017-10-10T19:52:41Z Turion 1 Página creada con «* [http://www.visionliberal.com.ar/nota/4059-el-liberalismo-es-el-anti-che-guevara/ "El liberalismo es el anti Che Guevara"]» wikitext text/x-wiki * [http://www.visionliberal.com.ar/nota/4059-el-liberalismo-es-el-anti-che-guevara/ "El liberalismo es el anti Che Guevara"] 28de0faa9da7e656709e4567662ef20ea928872e 86 63 2022-07-14T20:02:06Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [http://www.visionliberal.com.ar/nota/4059-el-liberalismo-es-el-anti-che-guevara/ "El liberalismo es el anti Che Guevara"] [[fr: Che Guevara]] [[en: Che Guevara]] 7259806f03e518eb8baf6f6871b7da6a5ecbd335 0 22 64 2017-12-28T11:46:59Z Turion 1 Página creada con «* [[Juan Ramón Rallo]], [https://blogs.elconfidencial.com/economia/laissez-faire/2017-12-27/independencia-cataluna-tabarnia_1498507/ Pensar seriamente en Tabarnia]» wikitext text/x-wiki * [[Juan Ramón Rallo]], [https://blogs.elconfidencial.com/economia/laissez-faire/2017-12-27/independencia-cataluna-tabarnia_1498507/ Pensar seriamente en Tabarnia] 127b2cc22608f6850dc6045c7785c0ba6573fd65 65 64 2017-12-28T14:19:52Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [[Juan Ramón Rallo]], [https://blogs.elconfidencial.com/economia/laissez-faire/2017-12-27/independencia-cataluna-tabarnia_1498507/ Pensar seriamente en Tabarnia] * [https://www.juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/tabarnia-apoteosis-libertaria Tabarnia: apoteosis libertaria] 908d9df036e46cb3eb6fb480cbb0f3e518601f99 84 65 2022-07-12T12:00:45Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [[Juan Ramón Rallo]], [https://blogs.elconfidencial.com/economia/laissez-faire/2017-12-27/independencia-cataluna-tabarnia_1498507/ Pensar seriamente en Tabarnia] * [https://www.juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/tabarnia-apoteosis-libertaria Tabarnia: apoteosis libertaria] * https://en.wikipedia.org/wiki/Tabarnia [[en: Tabarnia]] [[fr: Tabarnia]] f7b87c24b96227af8ed8a99437fa321c5c510b39 0 24 68 2018-11-26T18:32:20Z Turion 1 Se creó una página vacía wikitext text/x-wiki da39a3ee5e6b4b0d3255bfef95601890afd80709 0 25 69 2020-04-12T19:36:34Z Turion 1 Página creada con «* [https://www.youtube.com/watch?v=g7pykiMzGes Liberalismo frente a anarcocapitalismo]» wikitext text/x-wiki * [https://www.youtube.com/watch?v=g7pykiMzGes Liberalismo frente a anarcocapitalismo] 2a19f0ce16ff1d358cf37ebb6afac89a8179f777 0 1 70 50 2022-05-21T13:01:37Z Turion 1 wikitext text/x-wiki ¡Bienvenidos en Liberpedia, la enciclopedia [[liberal]]! 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En una sociedad capitalista, ningún individuo o grupo puede iniciar el uso de la fuerza física contra otros. La única función del gobierno, en esa sociedad, es la tarea de proteger los derechos del hombre, es decir, la tarea de protegerlo de la fuerza física; el gobierno actúa como agente del derecho del hombre a su defensa propia, y puede usar la fuerza sólo en represalia y sólo contra aquellos que inician su uso :: [[Ayn Rand]], "[https://objetivismo.org/capitalismo-teoria/ ¿Qué es capitalismo?]" [[ru: Капитализм]] [[en: capitalism]] [[fr: capitalisme]] [[it: capitalismo]] 66358b63c2575482068472a8d9cfce3da82b9696 85 73 2022-07-12T15:26:26Z Turion 1 wikitext text/x-wiki : El capitalismo es un sistema social basado en el reconocimiento de los derechos individuales, incluyendo los derechos de propiedad, en el que toda propiedad es privada. : El reconocimiento de los derechos individuales implica la prohibición de la fuerza física en las relaciones humanas: básicamente, los derechos sólo pueden ser violados por medio de la fuerza. En una sociedad capitalista, ningún individuo o grupo puede iniciar el uso de la fuerza física contra otros. La única función del gobierno, en esa sociedad, es la tarea de proteger los derechos del hombre, es decir, la tarea de protegerlo de la fuerza física; el gobierno actúa como agente del derecho del hombre a su defensa propia, y puede usar la fuerza sólo en represalia y sólo contra aquellos que inician su uso :: [[Ayn Rand]], "[https://objetivismo.org/capitalismo-teoria/ ¿Qué es capitalismo?]" [[en: Capitalism]] [[fr: Capitalisme]] [[ru: Капитализм]] [[en: Capitalism]] [[it: Capitalismo]] [[pt: Capitalismo]] [[uk: Капіталізм]] 8c4041dc0287210cedf10692661617d621665388 89 85 2022-07-16T00:11:44Z Turion 1 wikitext text/x-wiki : El capitalismo es un sistema social basado en el reconocimiento de los derechos individuales, incluyendo los derechos de propiedad, en el que toda propiedad es privada. : El reconocimiento de los derechos individuales implica la prohibición de la fuerza física en las relaciones humanas: básicamente, los derechos sólo pueden ser violados por medio de la fuerza. En una sociedad capitalista, ningún individuo o grupo puede iniciar el uso de la fuerza física contra otros. La única función del gobierno, en esa sociedad, es la tarea de proteger los derechos del hombre, es decir, la tarea de protegerlo de la fuerza física; el gobierno actúa como agente del derecho del hombre a su defensa propia, y puede usar la fuerza sólo en represalia y sólo contra aquellos que inician su uso :: [[Ayn Rand]], "[https://objetivismo.org/capitalismo-teoria/ ¿Qué es capitalismo?]" [[en: Capitalism]] [[fr: Capitalisme]] [[it: Capitalismo]] [[ru: Капитализм]] [[pt: Capitalismo]] [[uk: Капіталізм]] [[de: Kapitalismus]] [[el: Καπιταλισμός]] [[pl: Kapitalizm]] 68cea064c377028ce94f60ea9a72e9ee8ec588e0 0 4 74 51 2022-06-20T10:26:44Z Turion 1 wikitext text/x-wiki :''In Regis arbitrio non esse privata civium bona. Non ergo aut universa aut partem decerpet nisi ex eorum voluntate, quorum in iure sunt.'' :: [[Juan de Mariana]], 1609 :La democracia responde a esta pregunta: ¿Quién debe ejercer el poder público? La respuesta es: el ejercicio del Poder público corresponde a la colectividad de los ciudadanos. :Pero en esa pregunta no se habla de qué extensión deba tener el Poder público. Se trata sólo de determinar el sujeto a quien el mando compete. La democracia propone que mandemos todos; es decir, que todos intervengamos soberanamente en los hechos sociales. :El liberalismo, en cambio, responde a esta otra pregunta: ejerza quienquiera el Poder público, ¿cuáles deben ser los límites de éste? La respuesta suena así: el Poder público, ejérzalo un autócrata o el pueblo, no puede ser absoluto, sino que las personas tienen derechos previos a toda injerencia del Estado. Es, pues, la tendencia a limitar la intervención del Poder público. ::[[José Ortega y Gasset]], "[http://liberpedia.net/t/ortega-y-gasset-liberalismo.pdf Ideas de los castillos: liberalismo y democracia]", Obras completas, Tomo II, El Espectador (1916-1934) * [[Liberales]] * [[Anarquismo o minarquismo]] [[fr: Libéralisme]] [[en: Liberalism]] [[it: Liberalismo]] e4d425d317840d008c01f8f1ae2eade9c7a7beaf 4 13 77 40 2022-06-30T22:11:17Z Turion 1 /* historia */ wikitext text/x-wiki Liberpedia es una enciclopedia liberal. Comparte la tecnologia de Wikipedia, pero no la filosofia de libre edicion: nos parece mas interesante tener opiniones originales que de buscar un consensus. == historia == Liberpédia ha sido fundada en 2004 por Turion y Faré. La version española nació en 2017. [[fr: Liberpedia:About]] ca3a0a94c663f77c50ab4ce40731a74a6df2a27a 80 77 2022-07-08T20:02:52Z Turion 1 wikitext text/x-wiki Liberpedia es una enciclopedia liberal. Comparte la tecnologia de Wikipedia, pero no la filosofia de libre edicion: nos parece mas interesante tener opiniones originales que de buscar un consensus. == historia == Liberpédia ha sido fundada en 2004 por Turion y Faré. La version española nació en 2017. [[en: Liberpedia:About]] [[fr: Liberpédia:About]] 16bebf0eb205137044c6a0c6e65fd7316c81f4f5 8 27 87 2022-07-16T00:09:06Z Turion 1 Página creada con «/* Los estilos CSS colocados aquí se aplicarán a todas las apariencias */ .allpagesredirect {display: none}» css text/css /* Los estilos CSS colocados aquí se aplicarán a todas las apariencias */ .allpagesredirect {display: none} 150a27fef65fb37080a83e6af50f1812c94daa42 0 28 93 2022-07-19T07:35:22Z Turion 1 Página creada con «* [https://orientemedio.news/la-socieded-civil-siria-entre-represion-y-guerra-sectaria/ Entrevista: «La sociedad civil siria: entre represión y guerra sectaria»] [[fr: Leila Al-Shami]] [[cs: Leila Al-Shami]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι]]» wikitext text/x-wiki * [https://orientemedio.news/la-socieded-civil-siria-entre-represion-y-guerra-sectaria/ Entrevista: «La sociedad civil siria: entre represión y guerra sectaria»] [[fr: Leila Al-Shami]] [[cs: Leila Al-Shami]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι]] 5a2c46761c8fdf102644e6df84e23368570dbe7a 94 93 2022-07-19T07:42:11Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://orientemedio.news/la-socieded-civil-siria-entre-represion-y-guerra-sectaria/ Entrevista: «La sociedad civil siria: entre represión y guerra sectaria»] [[fr: Leila Al-Shami]] [[cs: Leila Al-Shami]] [[pt: Leila Al-Shami]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι]] deba3420a4008df396d22f0504ca52c2e39b96d0 95 94 2022-07-19T07:45:28Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://orientemedio.news/la-socieded-civil-siria-entre-represion-y-guerra-sectaria/ Entrevista: «La sociedad civil siria: entre represión y guerra sectaria»] [[en: Leila Al-Shami]] [[fr: Leila Al-Shami]] [[cs: Leila Al-Shami]] [[pt: Leila Al-Shami]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι]] 32b1f0ab2193d97fc96a701f1e308f8acb2112e6 96 95 2022-07-19T07:57:57Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://orientemedio.news/la-socieded-civil-siria-entre-represion-y-guerra-sectaria/ Entrevista: «La sociedad civil siria: entre represión y guerra sectaria»] [[en: Leila Al-Shami]] [[fr: Leila Al-Shami]] [[cs: Leila Al-Shami]] [[pt: Leila Al-Shami]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι]] {{subpages}} 3eb961bf6eb2a9e3c61d3bf104693f35a431a8bd 109 96 2022-07-19T21:44:40Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [[«anti-imperialismo» de los idiotas]] * [https://orientemedio.news/la-socieded-civil-siria-entre-represion-y-guerra-sectaria/ Entrevista: «La sociedad civil siria: entre represión y guerra sectaria»] [[en: Leila Al-Shami]] [[fr: Leila Al-Shami]] [[cs: Leila Al-Shami]] [[pt: Leila Al-Shami]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι]] {{subpages}} e38e5c0a809ab9d046f84d1d1b72fa6b23718809 113 109 2022-07-20T09:53:16Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [[«anti-imperialismo» de los idiotas]] * [https://orientemedio.news/la-socieded-civil-siria-entre-represion-y-guerra-sectaria/ Entrevista: «La sociedad civil siria: entre represión y guerra sectaria»] [[en: Leila Al-Shami]] [[de: Leila Al-Shami]] [[fr: Leila Al-Shami]] <!--[[es: Leila Al-Shami]]--> [[pt: Leila Al-Shami]] [[it: Leila Al-Shami]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι]] [[cs: Leila Al-Shami]] [[pl: Leila Al-Shami]] [[ru: Лейла аль-Шами]] {{subpages}} b15f16fb254ab038d42a396a633b5f0b8fc3d763 10 29 97 2022-07-19T07:58:14Z Turion 1 Página creada con «{{Special:PrefixIndex/{{FULLPAGENAME}}/}}» wikitext text/x-wiki {{Special:PrefixIndex/{{FULLPAGENAME}}/}} 0a1f53be80c99aafe668cf1e736172c2889ac8e2 0 30 98 2022-07-19T08:03:39Z Turion 1 Página creada con «[[en: Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots]] [[cs: Leila Al-Shami/‚Antiimperialismus‘ idiotů]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι/Ο «αντιιμπεριαλισμός» των ηλιθίων]] [[pt: O “anti-imperialismo” dos idiotas]] <!--[[es: El “anti-imperialismo” de los idiotas]]-->» wikitext text/x-wiki [[en: Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots]] [[cs: Leila Al-Shami/‚Antiimperialismus‘ idiotů]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι/Ο «αντιιμπεριαλισμός» των ηλιθίων]] [[pt: O “anti-imperialismo” dos idiotas]] <!--[[es: El “anti-imperialismo” de los idiotas]]--> e26377cbaff9d1cf609daa70bc911709ae939dba 99 98 2022-07-19T08:15:34Z Turion 1 wikitext text/x-wiki == [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ El “anti-imperialismo” de los idiotas] == Leila Al-Shami, 14 de abril 2018, [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ Traducción: Elena Cal] Una vez más, el movimiento “antiguerra” occidental se ha despertado para movilizarse en torno a Siria. Esta es la tercera vez desde 2011. La primera fue cuando Obama contempló atacar la capacidad militar del régimen sirio (pero no lo hizo) tras los ataques químicos en Guta en 2013, considerados una ‘línea roja’. La segunda vez fue cuando Donald Trump ordenó un ataque que golpeó una base militar vacía en respuesta a los ataques químicos contra Khan Sheikhun en 2017. Y hoy, cuando EE. UU., el Reino Unido y Francia toman medidas militares limitadas (ataques selectivos contra los activos militares del régimen e instalaciones de armas químicas) después de un ataque con armas químicas en Duma que mató al menos a 34 personas, incluidos muchos menores que se refugiaban de los bombardeos en los sótanos. Lo primero que debemos resaltar de las tres principales movilizaciones de la izquierda “antiguerra” occidental es que tienen poco que ver con que se acabe la guerra. Más de medio millón de sirios han sido asesinados desde 2011. La gran mayoría de las muertes de civiles se han producido mediante el uso de armas convencionales y el 94% de estas víctimas fueron asesinadas por la alianza sirio-rusa-iraní. No hay indignación ni se finge preocupación por esta guerra, que siguió a la brutal represión del régimen contra manifestantes pacíficos y en favor de la democracia. No hay indignación cuando se lanzan bombas de barril, armas químicas y napalm en comunidades democráticamente autoorganizadas o en hospitales y trabajadores de rescate. Los civiles son prescindibles; las capacidades militares de un régimen genocida y fascista no lo son. De hecho, el lema “Manos fuera de Siria” realmente significa “No tocar a Assad” y a menudo se brinda apoyo para la intervención militar de Rusia. Esto fue evidente ayer en una manifestación organizada por Stop the War UK, donde se exhibieron vergonzosamente varias banderas del régimen y rusas. Esta izquierda muestra tendencias profundamente autoritarias, aquella que coloca a los propios estados en el centro del análisis político. Por lo tanto, la solidaridad se extiende a los estados (vistos como el actor principal en la lucha por la liberación) en lugar de grupos oprimidos o desfavorecidos en cualquier sociedad dada, sin importar la tiranía de ese estado. Ciegos a la guerra social que ocurre dentro de Siria, los sirios (allá donde los hay) son vistos como simples peones en un juego de ajedrez geopolítico. Repiten el mantra ‘Assad es el gobernante legítimo de un país soberano’. Assad, que heredó una dictadura de su padre y nunca ha celebrado, y mucho menos ganado, una elección libre y justa. Assad, cuyo “ejército árabe sirio” solo puede recuperar el territorio que perdió gracias al respaldo de una mezcolanza de mercenarios extranjeros y con el apoyo de bombas extranjeras, y que están luchando, en general, contra rebeldes y civiles nacidos en Siria. ¿Cuántos considerarían legítimo a su propio gobierno electo si comenzara a llevar a cabo campañas de violación en masa contra los disidentes? Tal posición solo es posible por la deshumanización completa de los sirios. Es un racismo que ve a los sirios como incapaces de lograr, y mucho menos de merecer, algo mejor que una de las dictaduras más brutales de nuestro tiempo. Para esta izquierda autoritaria, el apoyo se extiende al régimen de Assad en nombre del “antiimperialismo”. Assad es visto como parte del “eje de resistencia” tanto contra el imperio estadounidense como contra el sionismo. Poco importa que el propio régimen de Assad haya apoyado la primera guerra del Golfo, o haya participado en el programa de entregas ilegales de Estados Unidos donde los presuntos terroristas fueron torturados en Siria en nombre de la CIA. El hecho de que este régimen probablemente tenga la dudosa distinción de masacrar a más palestinos que el estado israelí es constantemente ignorado, como lo es el hecho de que está más decidido a utilizar sus fuerzas armadas para reprimir la disidencia interna que a liberar el Golán ocupado por Israel. Viñeta criticando la indignación selectiva que sólo se aplica a los ataques químicos, por Yaser Ahmad Este ‘antiimperialismo’ de idiotas es uno que equipara el imperialismo solamente con las acciones de los Estados Unidos. Parecen ignorar que Estados Unidos bombardeó Siria desde 2014. En su campaña para liberar Raqqa de Daesh, se abandonaron todas las normas internacionales de guerra y consideraciones de proporcionalidad. Más de 1.000 civiles fueron asesinados y la ONU estima que el 80 por ciento de la ciudad es ahora inhabitable. No hubo protestas en contra de esta intervención de parte de las organizaciones que dirigen el movimiento contra la guerra, ni llamadas para asegurar la protección de los civiles o de la infraestructura civil. En lugar de ello, adoptaron el discurso de la “Guerra contra el Terrorismo”, antaño dominio de los neoconservadores y ahora promulgada por el régimen, de que toda oposición a Assad es terrorismo yihadista. Hicieron la vista gorda cuando Assad llenaba su gulag con miles de manifestantes seculares, pacíficos y pro-democracia, que murieron por tortura, mientras liberaba a militantes islamistas de la cárcel. Del mismo modo, se han ignorado las continuas protestas en áreas opositoras liberadas contra grupos extremistas y autoritarios como Daesh, Nusra y Ahrar Al Sham. No se considera que los sirios posean la sofisticación necesaria para tener una amplia gama de opiniones. Los activistas de la sociedad civil (incluidas muchas mujeres sorprendentes), los periodistas ciudadanos y los trabajadores humanitarios son irrelevantes. Toda la oposición se reduce a sus elementos más autoritarios o se la ve como una mera correo de transmisión de intereses extranjeros. Esta izquierda pro fascista parece cegada a cualquier forma de imperialismo que no sea de origen occidental. Combina la política identitaria con el egoísmo. Todo lo que sucede se ve a través del prisma de lo que significa para los occidentales: solo los hombres blancos tienen el poder de hacer historia. Según el Pentágono, actual­mente hay alrededor de 2.000 tropas estadounidenses en Siria. Por primera vez en la historia de Siria, Estados Unidos ha establecido una serie de bases militares en el norte controlado por los kurdos. Esto debería preocupar a cualquiera que apoye la autodeterminación siria, aunque palidece en comparación con las decenas de miles de tropas iraníes y milicias chiíes respaldadas por Irán que ahora ocupan gran parte del país, o los criminales bombardeos llevados a cabo por la fuerza aérea rusa en apoyo de la dictadura fascista. Ahora, Rusia ha establecido bases militares permanentes en el país y se le han otorgado derechos exclusivos sobre el petróleo y el gas de Siria como recompensa por su apoyo. Noam Chomsky una vez sostuvo que la intervención de Rusia no podía ser considerada imperialismo porque fue invitada a bombardear el país por el régimen sirio. Según ese análisis, la intervención de los EE.UU. en Vietnam tampoco fue imperialista, invitada como lo fue por el gobierno survietnamita. Varias organizaciones pacifistas han justificado su silencio sobre las intervenciones rusas e iraníes argumentando que “el enemigo principal está en casa”. Esto los excusa de emprender cualquier análisis de poder serio para determinar quiénes son realmente los principales actores que impulsan la guerra. Para los sirios, el principal enemigo está realmente en casa: es Assad el que comete lo que la ONU ha llamado el ‘crimen de exterminio’. Sin ser conscientes de sus propias contradicciones, muchas de las mismas voces se han proclamado opuestas (y con razón) al ataque actual de Israel contra manifestantes pacíficos en Gaza. Por supuesto, una de las principales formas en que funciona el imperialismo es negar las voces autóctonas. Y así, las principales organizaciones occidentales contra la guerra celebran conferencias en Siria sin invitar a ningún ponente sirio. ElMundoApartAtaquesQuímicos Imagen del artista Yaser Ahmad La otra tendencia política más importante de haber apoyado al régimen de Assad y organizarse contra los ataques de EE.UU., El Reino Unido y Francia contra Siria es la extrema derecha. Hoy, el discurso de los fascistas y estos “izquierdistas antiimperialistas” es prácticamente indistinguible. En los EE.UU., el supremacista blanco Richard Spencer, el productor de podcasts de la derecha alternativa (alt-right) Mike Enoch, y la activista antiinmigración, Ann Coulter, se oponen a los ataques norteamericanos. En el Reino Unido, el ex líder de BNP, Nick Griffin, y la islamófoba Katie Hopkins se unen al clamor. El lugar donde convergen con frecuencia el alt-right y el alt-left (izquierda alternativa) es en torno a la promoción de varias teorías de conspiración para absolver al régimen de sus crímenes. Afirman que las matanzas químicas son banderas falsas o que los trabajadores de protección civil son Al Qaeda y, por lo tanto, objetivos legítimos de ataques. Aquellos que difunden tales informes no están en el terreno en Siria y no pueden verificar independientemente lo que reclaman. A menudo dependen de los medios estatales de propaganda rusos o de Assad porque “no confían en los media” o en los sirios directamente afectados. A veces, la convergencia de estas dos corrientes aparentemente opuestas del espectro político se convierte en una colaboración abierta. Es el caso de la coalición ANSWER, que está organizando muchas de las manifestaciones en EE.UU. contra un ataque a Assad. Con frecuencia, ambas líneas promueven narrativas islamofóbicas y antisemitas. Ambos comparten el mismo argumentario y los mismos memes. Existen muchas razones válidas para oponerse a la intervención militar externa en Siria, ya sea por parte de EE.UU., Rusia, Irán o Turquía. Ninguno de estos estados está actuando en interés del pueblo sirio, la democracia o los derechos humanos. Actúan únicamente por sus propios intereses. Hoy, la intervención de los Estados Unidos, el Reino Unido y Francia no pretende tanto el proteger a los sirios de las atrocidades masivas sino el hacer cumplir una norma internacional de que el uso de armas químicas es inaceptable, por temor a que algún día se utilicen contra los propios occidentales. Más bombas extranjeras no traerán paz ni estabilidad. Hay poca intención de expulsar a Assad del poder, lo que contribuiría a terminar con la peor de las atrocidades. Sin embargo, al oponerse a la intervención extranjera, uno tiene que encontrar una alternativa para proteger a los sirios de la matanza. Es moralmente objetable, como mínimo, esperar que los sirios callen y mueran para proteger el principio superior del “antiimperialismo”. Los sirios han propuesto muchas veces alternativas a la intervención militar extranjera, que han sido ignoradas. Y entonces queda la pregunta, cuando las opciones diplomáticas han fallado, cuando un régimen genocida está protegido de la censura por poderosos apoyos internacionales, cuando no se logra detener los bombardeos diarios, poner fin a los asedios por inanición o liberar a los prisioneros torturados a escala industrial, Qué se puede hacer. No me quedan respuestas. Siempre me he opuesto a toda intervención militar extranjera en Siria, apoyé el proceso liderado por Siria para librar a su país de un tirano y respaldé procedimientos internacionales basados ​​en esfuerzos para proteger a los civiles y los derechos humanos y garantizar la rendición de cuentas de todos los actores responsables de crímenes de guerra. Un acuerdo negociado es la única manera de terminar esta guerra y aún parece tan distante como siempre. Assad (y sus protectores) están decididos a frustrar cualquier proceso, buscar una victoria militar total y aplastar cualquier alternativa democrática que sobreviva. Cientos de sirios están siendo asesinados todas las semanas de la manera más bárbara imaginable. Los grupos extremistas y las ideologías están prosperando en el caos creado por el Estado. Los civiles continúan huyendo a miles a medida que se implementan mecanismos legales, como la Ley nº 10, para garantizar que nunca regresarán a sus hogares. El sistema internacional en sí mismo está colapsando bajo el peso de su propia impotencia. Las palabras ‘Nunca más’ suenan huecas. No hay un movimiento popular importante que se solidarice con las víctimas. Al contrario, son calumniados, su sufrimiento es negado u objeto de burla, y sus voces, ausentes de los debates o puestas en duda por personas lejanas, que no saben nada de Siria, la revolución o la guerra, y que arrogantemente creen que saben lo que es mejor. Es esta situación desesperada la que hace que muchos sirios den la bienvenida a la acción de EE.UU., Reino Unido y Francia y que ahora vean la intervención extranjera como su única esperanza, a pesar de los riesgos que saben que conlleva. Una cosa es segura: no voy a perder el sueño por los ataques dirigidos contra las bases militares del régimen y las plantas de armas químicas que pueden proporcionar a los sirios un breve respiro de la matanza diaria. Y nunca seré una aliada de aquellos que pogan los discursos rimbombantes por encima de las realidades vividas, que apoyen regímenes brutales en países lejanos, o que promocionen el racismo, las teorías de la conspiración y la negación de las atrocidades. [[en: Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots]] [[cs: Leila Al-Shami/‚Antiimperialismus‘ idiotů]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι/Ο «αντιιμπεριαλισμός» των ηλιθίων]] [[pt: Leila Al-Shami/O “anti-imperialismo” dos idiotas]] 080ff59745046eb06480214e03583ab8d6826f56 100 99 2022-07-19T08:17:08Z Turion 1 wikitext text/x-wiki == [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ El “anti-imperialismo” de los idiotas] == [[Leila Al-Shami]], 14 de abril 2018, [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ traducción: Elena Cal] («[https://leilashami.wordpress.com/2018/04/14/the-anti-imperialism-of-idiots/ The ‘anti-imperialism’ of idiots]») Una vez más, el movimiento “antiguerra” occidental se ha despertado para movilizarse en torno a Siria. Esta es la tercera vez desde 2011. La primera fue cuando Obama contempló atacar la capacidad militar del régimen sirio (pero no lo hizo) tras los ataques químicos en Guta en 2013, considerados una ‘línea roja’. La segunda vez fue cuando Donald Trump ordenó un ataque que golpeó una base militar vacía en respuesta a los ataques químicos contra Khan Sheikhun en 2017. Y hoy, cuando EE. UU., el Reino Unido y Francia toman medidas militares limitadas (ataques selectivos contra los activos militares del régimen e instalaciones de armas químicas) después de un ataque con armas químicas en Duma que mató al menos a 34 personas, incluidos muchos menores que se refugiaban de los bombardeos en los sótanos. Lo primero que debemos resaltar de las tres principales movilizaciones de la izquierda “antiguerra” occidental es que tienen poco que ver con que se acabe la guerra. Más de medio millón de sirios han sido asesinados desde 2011. La gran mayoría de las muertes de civiles se han producido mediante el uso de armas convencionales y el 94% de estas víctimas fueron asesinadas por la alianza sirio-rusa-iraní. No hay indignación ni se finge preocupación por esta guerra, que siguió a la brutal represión del régimen contra manifestantes pacíficos y en favor de la democracia. No hay indignación cuando se lanzan bombas de barril, armas químicas y napalm en comunidades democráticamente autoorganizadas o en hospitales y trabajadores de rescate. Los civiles son prescindibles; las capacidades militares de un régimen genocida y fascista no lo son. De hecho, el lema “Manos fuera de Siria” realmente significa “No tocar a Assad” y a menudo se brinda apoyo para la intervención militar de Rusia. Esto fue evidente ayer en una manifestación organizada por Stop the War UK, donde se exhibieron vergonzosamente varias banderas del régimen y rusas. Esta izquierda muestra tendencias profundamente autoritarias, aquella que coloca a los propios estados en el centro del análisis político. Por lo tanto, la solidaridad se extiende a los estados (vistos como el actor principal en la lucha por la liberación) en lugar de grupos oprimidos o desfavorecidos en cualquier sociedad dada, sin importar la tiranía de ese estado. Ciegos a la guerra social que ocurre dentro de Siria, los sirios (allá donde los hay) son vistos como simples peones en un juego de ajedrez geopolítico. Repiten el mantra ‘Assad es el gobernante legítimo de un país soberano’. Assad, que heredó una dictadura de su padre y nunca ha celebrado, y mucho menos ganado, una elección libre y justa. Assad, cuyo “ejército árabe sirio” solo puede recuperar el territorio que perdió gracias al respaldo de una mezcolanza de mercenarios extranjeros y con el apoyo de bombas extranjeras, y que están luchando, en general, contra rebeldes y civiles nacidos en Siria. ¿Cuántos considerarían legítimo a su propio gobierno electo si comenzara a llevar a cabo campañas de violación en masa contra los disidentes? Tal posición solo es posible por la deshumanización completa de los sirios. Es un racismo que ve a los sirios como incapaces de lograr, y mucho menos de merecer, algo mejor que una de las dictaduras más brutales de nuestro tiempo. Para esta izquierda autoritaria, el apoyo se extiende al régimen de Assad en nombre del “antiimperialismo”. Assad es visto como parte del “eje de resistencia” tanto contra el imperio estadounidense como contra el sionismo. Poco importa que el propio régimen de Assad haya apoyado la primera guerra del Golfo, o haya participado en el programa de entregas ilegales de Estados Unidos donde los presuntos terroristas fueron torturados en Siria en nombre de la CIA. El hecho de que este régimen probablemente tenga la dudosa distinción de masacrar a más palestinos que el estado israelí es constantemente ignorado, como lo es el hecho de que está más decidido a utilizar sus fuerzas armadas para reprimir la disidencia interna que a liberar el Golán ocupado por Israel. Viñeta criticando la indignación selectiva que sólo se aplica a los ataques químicos, por Yaser Ahmad Este ‘antiimperialismo’ de idiotas es uno que equipara el imperialismo solamente con las acciones de los Estados Unidos. Parecen ignorar que Estados Unidos bombardeó Siria desde 2014. En su campaña para liberar Raqqa de Daesh, se abandonaron todas las normas internacionales de guerra y consideraciones de proporcionalidad. Más de 1.000 civiles fueron asesinados y la ONU estima que el 80 por ciento de la ciudad es ahora inhabitable. No hubo protestas en contra de esta intervención de parte de las organizaciones que dirigen el movimiento contra la guerra, ni llamadas para asegurar la protección de los civiles o de la infraestructura civil. En lugar de ello, adoptaron el discurso de la “Guerra contra el Terrorismo”, antaño dominio de los neoconservadores y ahora promulgada por el régimen, de que toda oposición a Assad es terrorismo yihadista. Hicieron la vista gorda cuando Assad llenaba su gulag con miles de manifestantes seculares, pacíficos y pro-democracia, que murieron por tortura, mientras liberaba a militantes islamistas de la cárcel. Del mismo modo, se han ignorado las continuas protestas en áreas opositoras liberadas contra grupos extremistas y autoritarios como Daesh, Nusra y Ahrar Al Sham. No se considera que los sirios posean la sofisticación necesaria para tener una amplia gama de opiniones. Los activistas de la sociedad civil (incluidas muchas mujeres sorprendentes), los periodistas ciudadanos y los trabajadores humanitarios son irrelevantes. Toda la oposición se reduce a sus elementos más autoritarios o se la ve como una mera correo de transmisión de intereses extranjeros. Esta izquierda pro fascista parece cegada a cualquier forma de imperialismo que no sea de origen occidental. Combina la política identitaria con el egoísmo. Todo lo que sucede se ve a través del prisma de lo que significa para los occidentales: solo los hombres blancos tienen el poder de hacer historia. Según el Pentágono, actual­mente hay alrededor de 2.000 tropas estadounidenses en Siria. Por primera vez en la historia de Siria, Estados Unidos ha establecido una serie de bases militares en el norte controlado por los kurdos. Esto debería preocupar a cualquiera que apoye la autodeterminación siria, aunque palidece en comparación con las decenas de miles de tropas iraníes y milicias chiíes respaldadas por Irán que ahora ocupan gran parte del país, o los criminales bombardeos llevados a cabo por la fuerza aérea rusa en apoyo de la dictadura fascista. Ahora, Rusia ha establecido bases militares permanentes en el país y se le han otorgado derechos exclusivos sobre el petróleo y el gas de Siria como recompensa por su apoyo. Noam Chomsky una vez sostuvo que la intervención de Rusia no podía ser considerada imperialismo porque fue invitada a bombardear el país por el régimen sirio. Según ese análisis, la intervención de los EE.UU. en Vietnam tampoco fue imperialista, invitada como lo fue por el gobierno survietnamita. Varias organizaciones pacifistas han justificado su silencio sobre las intervenciones rusas e iraníes argumentando que “el enemigo principal está en casa”. Esto los excusa de emprender cualquier análisis de poder serio para determinar quiénes son realmente los principales actores que impulsan la guerra. Para los sirios, el principal enemigo está realmente en casa: es Assad el que comete lo que la ONU ha llamado el ‘crimen de exterminio’. Sin ser conscientes de sus propias contradicciones, muchas de las mismas voces se han proclamado opuestas (y con razón) al ataque actual de Israel contra manifestantes pacíficos en Gaza. Por supuesto, una de las principales formas en que funciona el imperialismo es negar las voces autóctonas. Y así, las principales organizaciones occidentales contra la guerra celebran conferencias en Siria sin invitar a ningún ponente sirio. ElMundoApartAtaquesQuímicos Imagen del artista Yaser Ahmad La otra tendencia política más importante de haber apoyado al régimen de Assad y organizarse contra los ataques de EE.UU., El Reino Unido y Francia contra Siria es la extrema derecha. Hoy, el discurso de los fascistas y estos “izquierdistas antiimperialistas” es prácticamente indistinguible. En los EE.UU., el supremacista blanco Richard Spencer, el productor de podcasts de la derecha alternativa (alt-right) Mike Enoch, y la activista antiinmigración, Ann Coulter, se oponen a los ataques norteamericanos. En el Reino Unido, el ex líder de BNP, Nick Griffin, y la islamófoba Katie Hopkins se unen al clamor. El lugar donde convergen con frecuencia el alt-right y el alt-left (izquierda alternativa) es en torno a la promoción de varias teorías de conspiración para absolver al régimen de sus crímenes. Afirman que las matanzas químicas son banderas falsas o que los trabajadores de protección civil son Al Qaeda y, por lo tanto, objetivos legítimos de ataques. Aquellos que difunden tales informes no están en el terreno en Siria y no pueden verificar independientemente lo que reclaman. A menudo dependen de los medios estatales de propaganda rusos o de Assad porque “no confían en los media” o en los sirios directamente afectados. A veces, la convergencia de estas dos corrientes aparentemente opuestas del espectro político se convierte en una colaboración abierta. Es el caso de la coalición ANSWER, que está organizando muchas de las manifestaciones en EE.UU. contra un ataque a Assad. Con frecuencia, ambas líneas promueven narrativas islamofóbicas y antisemitas. Ambos comparten el mismo argumentario y los mismos memes. Existen muchas razones válidas para oponerse a la intervención militar externa en Siria, ya sea por parte de EE.UU., Rusia, Irán o Turquía. Ninguno de estos estados está actuando en interés del pueblo sirio, la democracia o los derechos humanos. Actúan únicamente por sus propios intereses. Hoy, la intervención de los Estados Unidos, el Reino Unido y Francia no pretende tanto el proteger a los sirios de las atrocidades masivas sino el hacer cumplir una norma internacional de que el uso de armas químicas es inaceptable, por temor a que algún día se utilicen contra los propios occidentales. Más bombas extranjeras no traerán paz ni estabilidad. Hay poca intención de expulsar a Assad del poder, lo que contribuiría a terminar con la peor de las atrocidades. Sin embargo, al oponerse a la intervención extranjera, uno tiene que encontrar una alternativa para proteger a los sirios de la matanza. Es moralmente objetable, como mínimo, esperar que los sirios callen y mueran para proteger el principio superior del “antiimperialismo”. Los sirios han propuesto muchas veces alternativas a la intervención militar extranjera, que han sido ignoradas. Y entonces queda la pregunta, cuando las opciones diplomáticas han fallado, cuando un régimen genocida está protegido de la censura por poderosos apoyos internacionales, cuando no se logra detener los bombardeos diarios, poner fin a los asedios por inanición o liberar a los prisioneros torturados a escala industrial, Qué se puede hacer. No me quedan respuestas. Siempre me he opuesto a toda intervención militar extranjera en Siria, apoyé el proceso liderado por Siria para librar a su país de un tirano y respaldé procedimientos internacionales basados ​​en esfuerzos para proteger a los civiles y los derechos humanos y garantizar la rendición de cuentas de todos los actores responsables de crímenes de guerra. Un acuerdo negociado es la única manera de terminar esta guerra y aún parece tan distante como siempre. Assad (y sus protectores) están decididos a frustrar cualquier proceso, buscar una victoria militar total y aplastar cualquier alternativa democrática que sobreviva. Cientos de sirios están siendo asesinados todas las semanas de la manera más bárbara imaginable. Los grupos extremistas y las ideologías están prosperando en el caos creado por el Estado. Los civiles continúan huyendo a miles a medida que se implementan mecanismos legales, como la Ley nº 10, para garantizar que nunca regresarán a sus hogares. El sistema internacional en sí mismo está colapsando bajo el peso de su propia impotencia. Las palabras ‘Nunca más’ suenan huecas. No hay un movimiento popular importante que se solidarice con las víctimas. Al contrario, son calumniados, su sufrimiento es negado u objeto de burla, y sus voces, ausentes de los debates o puestas en duda por personas lejanas, que no saben nada de Siria, la revolución o la guerra, y que arrogantemente creen que saben lo que es mejor. Es esta situación desesperada la que hace que muchos sirios den la bienvenida a la acción de EE.UU., Reino Unido y Francia y que ahora vean la intervención extranjera como su única esperanza, a pesar de los riesgos que saben que conlleva. Una cosa es segura: no voy a perder el sueño por los ataques dirigidos contra las bases militares del régimen y las plantas de armas químicas que pueden proporcionar a los sirios un breve respiro de la matanza diaria. Y nunca seré una aliada de aquellos que pogan los discursos rimbombantes por encima de las realidades vividas, que apoyen regímenes brutales en países lejanos, o que promocionen el racismo, las teorías de la conspiración y la negación de las atrocidades. [[en: Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots]] [[cs: Leila Al-Shami/‚Antiimperialismus‘ idiotů]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι/Ο «αντιιμπεριαλισμός» των ηλιθίων]] [[pt: Leila Al-Shami/O “anti-imperialismo” dos idiotas]] b8ae4bce57b60e4d4af35cc2acd4b7ead560d0fb 101 100 2022-07-19T08:17:29Z Turion 1 wikitext text/x-wiki == [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ El “anti-imperialismo” de los idiotas] == [[Leila Al-Shami]], 14 de abril 2018, [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ traducción: Elena Cal] («[https://leilashami.wordpress.com/2018/04/14/the-anti-imperialism-of-idiots/ The ‘anti-imperialism’ of idiots]») Una vez más, el movimiento “antiguerra” occidental se ha despertado para movilizarse en torno a Siria. Esta es la tercera vez desde 2011. La primera fue cuando Obama contempló atacar la capacidad militar del régimen sirio (pero no lo hizo) tras los ataques químicos en Guta en 2013, considerados una ‘línea roja’. La segunda vez fue cuando Donald Trump ordenó un ataque que golpeó una base militar vacía en respuesta a los ataques químicos contra Khan Sheikhun en 2017. Y hoy, cuando EE. UU., el Reino Unido y Francia toman medidas militares limitadas (ataques selectivos contra los activos militares del régimen e instalaciones de armas químicas) después de un ataque con armas químicas en Duma que mató al menos a 34 personas, incluidos muchos menores que se refugiaban de los bombardeos en los sótanos. Lo primero que debemos resaltar de las tres principales movilizaciones de la izquierda “antiguerra” occidental es que tienen poco que ver con que se acabe la guerra. Más de medio millón de sirios han sido asesinados desde 2011. La gran mayoría de las muertes de civiles se han producido mediante el uso de armas convencionales y el 94% de estas víctimas fueron asesinadas por la alianza sirio-rusa-iraní. No hay indignación ni se finge preocupación por esta guerra, que siguió a la brutal represión del régimen contra manifestantes pacíficos y en favor de la democracia. No hay indignación cuando se lanzan bombas de barril, armas químicas y napalm en comunidades democráticamente autoorganizadas o en hospitales y trabajadores de rescate. Los civiles son prescindibles; las capacidades militares de un régimen genocida y fascista no lo son. De hecho, el lema “Manos fuera de Siria” realmente significa “No tocar a Assad” y a menudo se brinda apoyo para la intervención militar de Rusia. Esto fue evidente ayer en una manifestación organizada por Stop the War UK, donde se exhibieron vergonzosamente varias banderas del régimen y rusas. Esta izquierda muestra tendencias profundamente autoritarias, aquella que coloca a los propios estados en el centro del análisis político. Por lo tanto, la solidaridad se extiende a los estados (vistos como el actor principal en la lucha por la liberación) en lugar de grupos oprimidos o desfavorecidos en cualquier sociedad dada, sin importar la tiranía de ese estado. Ciegos a la guerra social que ocurre dentro de Siria, los sirios (allá donde los hay) son vistos como simples peones en un juego de ajedrez geopolítico. Repiten el mantra ‘Assad es el gobernante legítimo de un país soberano’. Assad, que heredó una dictadura de su padre y nunca ha celebrado, y mucho menos ganado, una elección libre y justa. Assad, cuyo “ejército árabe sirio” solo puede recuperar el territorio que perdió gracias al respaldo de una mezcolanza de mercenarios extranjeros y con el apoyo de bombas extranjeras, y que están luchando, en general, contra rebeldes y civiles nacidos en Siria. ¿Cuántos considerarían legítimo a su propio gobierno electo si comenzara a llevar a cabo campañas de violación en masa contra los disidentes? Tal posición solo es posible por la deshumanización completa de los sirios. Es un racismo que ve a los sirios como incapaces de lograr, y mucho menos de merecer, algo mejor que una de las dictaduras más brutales de nuestro tiempo. Para esta izquierda autoritaria, el apoyo se extiende al régimen de Assad en nombre del “antiimperialismo”. Assad es visto como parte del “eje de resistencia” tanto contra el imperio estadounidense como contra el sionismo. Poco importa que el propio régimen de Assad haya apoyado la primera guerra del Golfo, o haya participado en el programa de entregas ilegales de Estados Unidos donde los presuntos terroristas fueron torturados en Siria en nombre de la CIA. El hecho de que este régimen probablemente tenga la dudosa distinción de masacrar a más palestinos que el estado israelí es constantemente ignorado, como lo es el hecho de que está más decidido a utilizar sus fuerzas armadas para reprimir la disidencia interna que a liberar el Golán ocupado por Israel. Este ‘antiimperialismo’ de idiotas es uno que equipara el imperialismo solamente con las acciones de los Estados Unidos. Parecen ignorar que Estados Unidos bombardeó Siria desde 2014. En su campaña para liberar Raqqa de Daesh, se abandonaron todas las normas internacionales de guerra y consideraciones de proporcionalidad. Más de 1.000 civiles fueron asesinados y la ONU estima que el 80 por ciento de la ciudad es ahora inhabitable. No hubo protestas en contra de esta intervención de parte de las organizaciones que dirigen el movimiento contra la guerra, ni llamadas para asegurar la protección de los civiles o de la infraestructura civil. En lugar de ello, adoptaron el discurso de la “Guerra contra el Terrorismo”, antaño dominio de los neoconservadores y ahora promulgada por el régimen, de que toda oposición a Assad es terrorismo yihadista. Hicieron la vista gorda cuando Assad llenaba su gulag con miles de manifestantes seculares, pacíficos y pro-democracia, que murieron por tortura, mientras liberaba a militantes islamistas de la cárcel. Del mismo modo, se han ignorado las continuas protestas en áreas opositoras liberadas contra grupos extremistas y autoritarios como Daesh, Nusra y Ahrar Al Sham. No se considera que los sirios posean la sofisticación necesaria para tener una amplia gama de opiniones. Los activistas de la sociedad civil (incluidas muchas mujeres sorprendentes), los periodistas ciudadanos y los trabajadores humanitarios son irrelevantes. Toda la oposición se reduce a sus elementos más autoritarios o se la ve como una mera correo de transmisión de intereses extranjeros. Esta izquierda pro fascista parece cegada a cualquier forma de imperialismo que no sea de origen occidental. Combina la política identitaria con el egoísmo. Todo lo que sucede se ve a través del prisma de lo que significa para los occidentales: solo los hombres blancos tienen el poder de hacer historia. Según el Pentágono, actual­mente hay alrededor de 2.000 tropas estadounidenses en Siria. Por primera vez en la historia de Siria, Estados Unidos ha establecido una serie de bases militares en el norte controlado por los kurdos. Esto debería preocupar a cualquiera que apoye la autodeterminación siria, aunque palidece en comparación con las decenas de miles de tropas iraníes y milicias chiíes respaldadas por Irán que ahora ocupan gran parte del país, o los criminales bombardeos llevados a cabo por la fuerza aérea rusa en apoyo de la dictadura fascista. Ahora, Rusia ha establecido bases militares permanentes en el país y se le han otorgado derechos exclusivos sobre el petróleo y el gas de Siria como recompensa por su apoyo. Noam Chomsky una vez sostuvo que la intervención de Rusia no podía ser considerada imperialismo porque fue invitada a bombardear el país por el régimen sirio. Según ese análisis, la intervención de los EE.UU. en Vietnam tampoco fue imperialista, invitada como lo fue por el gobierno survietnamita. Varias organizaciones pacifistas han justificado su silencio sobre las intervenciones rusas e iraníes argumentando que “el enemigo principal está en casa”. Esto los excusa de emprender cualquier análisis de poder serio para determinar quiénes son realmente los principales actores que impulsan la guerra. Para los sirios, el principal enemigo está realmente en casa: es Assad el que comete lo que la ONU ha llamado el ‘crimen de exterminio’. Sin ser conscientes de sus propias contradicciones, muchas de las mismas voces se han proclamado opuestas (y con razón) al ataque actual de Israel contra manifestantes pacíficos en Gaza. Por supuesto, una de las principales formas en que funciona el imperialismo es negar las voces autóctonas. Y así, las principales organizaciones occidentales contra la guerra celebran conferencias en Siria sin invitar a ningún ponente sirio. La otra tendencia política más importante de haber apoyado al régimen de Assad y organizarse contra los ataques de EE.UU., El Reino Unido y Francia contra Siria es la extrema derecha. Hoy, el discurso de los fascistas y estos “izquierdistas antiimperialistas” es prácticamente indistinguible. En los EE.UU., el supremacista blanco Richard Spencer, el productor de podcasts de la derecha alternativa (alt-right) Mike Enoch, y la activista antiinmigración, Ann Coulter, se oponen a los ataques norteamericanos. En el Reino Unido, el ex líder de BNP, Nick Griffin, y la islamófoba Katie Hopkins se unen al clamor. El lugar donde convergen con frecuencia el alt-right y el alt-left (izquierda alternativa) es en torno a la promoción de varias teorías de conspiración para absolver al régimen de sus crímenes. Afirman que las matanzas químicas son banderas falsas o que los trabajadores de protección civil son Al Qaeda y, por lo tanto, objetivos legítimos de ataques. Aquellos que difunden tales informes no están en el terreno en Siria y no pueden verificar independientemente lo que reclaman. A menudo dependen de los medios estatales de propaganda rusos o de Assad porque “no confían en los media” o en los sirios directamente afectados. A veces, la convergencia de estas dos corrientes aparentemente opuestas del espectro político se convierte en una colaboración abierta. Es el caso de la coalición ANSWER, que está organizando muchas de las manifestaciones en EE.UU. contra un ataque a Assad. Con frecuencia, ambas líneas promueven narrativas islamofóbicas y antisemitas. Ambos comparten el mismo argumentario y los mismos memes. Existen muchas razones válidas para oponerse a la intervención militar externa en Siria, ya sea por parte de EE.UU., Rusia, Irán o Turquía. Ninguno de estos estados está actuando en interés del pueblo sirio, la democracia o los derechos humanos. Actúan únicamente por sus propios intereses. Hoy, la intervención de los Estados Unidos, el Reino Unido y Francia no pretende tanto el proteger a los sirios de las atrocidades masivas sino el hacer cumplir una norma internacional de que el uso de armas químicas es inaceptable, por temor a que algún día se utilicen contra los propios occidentales. Más bombas extranjeras no traerán paz ni estabilidad. Hay poca intención de expulsar a Assad del poder, lo que contribuiría a terminar con la peor de las atrocidades. Sin embargo, al oponerse a la intervención extranjera, uno tiene que encontrar una alternativa para proteger a los sirios de la matanza. Es moralmente objetable, como mínimo, esperar que los sirios callen y mueran para proteger el principio superior del “antiimperialismo”. Los sirios han propuesto muchas veces alternativas a la intervención militar extranjera, que han sido ignoradas. Y entonces queda la pregunta, cuando las opciones diplomáticas han fallado, cuando un régimen genocida está protegido de la censura por poderosos apoyos internacionales, cuando no se logra detener los bombardeos diarios, poner fin a los asedios por inanición o liberar a los prisioneros torturados a escala industrial, Qué se puede hacer. No me quedan respuestas. Siempre me he opuesto a toda intervención militar extranjera en Siria, apoyé el proceso liderado por Siria para librar a su país de un tirano y respaldé procedimientos internacionales basados ​​en esfuerzos para proteger a los civiles y los derechos humanos y garantizar la rendición de cuentas de todos los actores responsables de crímenes de guerra. Un acuerdo negociado es la única manera de terminar esta guerra y aún parece tan distante como siempre. Assad (y sus protectores) están decididos a frustrar cualquier proceso, buscar una victoria militar total y aplastar cualquier alternativa democrática que sobreviva. Cientos de sirios están siendo asesinados todas las semanas de la manera más bárbara imaginable. Los grupos extremistas y las ideologías están prosperando en el caos creado por el Estado. Los civiles continúan huyendo a miles a medida que se implementan mecanismos legales, como la Ley nº 10, para garantizar que nunca regresarán a sus hogares. El sistema internacional en sí mismo está colapsando bajo el peso de su propia impotencia. Las palabras ‘Nunca más’ suenan huecas. No hay un movimiento popular importante que se solidarice con las víctimas. Al contrario, son calumniados, su sufrimiento es negado u objeto de burla, y sus voces, ausentes de los debates o puestas en duda por personas lejanas, que no saben nada de Siria, la revolución o la guerra, y que arrogantemente creen que saben lo que es mejor. Es esta situación desesperada la que hace que muchos sirios den la bienvenida a la acción de EE.UU., Reino Unido y Francia y que ahora vean la intervención extranjera como su única esperanza, a pesar de los riesgos que saben que conlleva. Una cosa es segura: no voy a perder el sueño por los ataques dirigidos contra las bases militares del régimen y las plantas de armas químicas que pueden proporcionar a los sirios un breve respiro de la matanza diaria. Y nunca seré una aliada de aquellos que pogan los discursos rimbombantes por encima de las realidades vividas, que apoyen regímenes brutales en países lejanos, o que promocionen el racismo, las teorías de la conspiración y la negación de las atrocidades. [[en: Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots]] [[cs: Leila Al-Shami/‚Antiimperialismus‘ idiotů]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι/Ο «αντιιμπεριαλισμός» των ηλιθίων]] [[pt: Leila Al-Shami/O “anti-imperialismo” dos idiotas]] 8577c1a729cba0ecbb06e6273c131bc30aa14fc8 107 101 2022-07-19T21:03:29Z Turion 1 wikitext text/x-wiki == [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ El “anti-imperialismo” de los idiotas] == [[Leila Al-Shami]], 14 de abril 2018, [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ traducción: Elena Cal] («[https://leilashami.wordpress.com/2018/04/14/the-anti-imperialism-of-idiots/ The ‘anti-imperialism’ of idiots]») ([https://es.globalvoices.org/2018/04/25/siria-y-el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ otra traducción]) Una vez más, el movimiento “antiguerra” occidental se ha despertado para movilizarse en torno a Siria. Esta es la tercera vez desde 2011. La primera fue cuando Obama contempló atacar la capacidad militar del régimen sirio (pero no lo hizo) tras los ataques químicos en Guta en 2013, considerados una ‘línea roja’. La segunda vez fue cuando Donald Trump ordenó un ataque que golpeó una base militar vacía en respuesta a los ataques químicos contra Khan Sheikhun en 2017. Y hoy, cuando EE. UU., el Reino Unido y Francia toman medidas militares limitadas (ataques selectivos contra los activos militares del régimen e instalaciones de armas químicas) después de un ataque con armas químicas en Duma que mató al menos a 34 personas, incluidos muchos menores que se refugiaban de los bombardeos en los sótanos. Lo primero que debemos resaltar de las tres principales movilizaciones de la izquierda “antiguerra” occidental es que tienen poco que ver con que se acabe la guerra. Más de medio millón de sirios han sido asesinados desde 2011. La gran mayoría de las muertes de civiles se han producido mediante el uso de armas convencionales y el 94% de estas víctimas fueron asesinadas por la alianza sirio-rusa-iraní. No hay indignación ni se finge preocupación por esta guerra, que siguió a la brutal represión del régimen contra manifestantes pacíficos y en favor de la democracia. No hay indignación cuando se lanzan bombas de barril, armas químicas y napalm en comunidades democráticamente autoorganizadas o en hospitales y trabajadores de rescate. Los civiles son prescindibles; las capacidades militares de un régimen genocida y fascista no lo son. De hecho, el lema “Manos fuera de Siria” realmente significa “No tocar a Assad” y a menudo se brinda apoyo para la intervención militar de Rusia. Esto fue evidente ayer en una manifestación organizada por Stop the War UK, donde se exhibieron vergonzosamente varias banderas del régimen y rusas. Esta izquierda muestra tendencias profundamente autoritarias, aquella que coloca a los propios estados en el centro del análisis político. Por lo tanto, la solidaridad se extiende a los estados (vistos como el actor principal en la lucha por la liberación) en lugar de grupos oprimidos o desfavorecidos en cualquier sociedad dada, sin importar la tiranía de ese estado. Ciegos a la guerra social que ocurre dentro de Siria, los sirios (allá donde los hay) son vistos como simples peones en un juego de ajedrez geopolítico. Repiten el mantra ‘Assad es el gobernante legítimo de un país soberano’. Assad, que heredó una dictadura de su padre y nunca ha celebrado, y mucho menos ganado, una elección libre y justa. Assad, cuyo “ejército árabe sirio” solo puede recuperar el territorio que perdió gracias al respaldo de una mezcolanza de mercenarios extranjeros y con el apoyo de bombas extranjeras, y que están luchando, en general, contra rebeldes y civiles nacidos en Siria. ¿Cuántos considerarían legítimo a su propio gobierno electo si comenzara a llevar a cabo campañas de violación en masa contra los disidentes? Tal posición solo es posible por la deshumanización completa de los sirios. Es un racismo que ve a los sirios como incapaces de lograr, y mucho menos de merecer, algo mejor que una de las dictaduras más brutales de nuestro tiempo. Para esta izquierda autoritaria, el apoyo se extiende al régimen de Assad en nombre del “antiimperialismo”. Assad es visto como parte del “eje de resistencia” tanto contra el imperio estadounidense como contra el sionismo. Poco importa que el propio régimen de Assad haya apoyado la primera guerra del Golfo, o haya participado en el programa de entregas ilegales de Estados Unidos donde los presuntos terroristas fueron torturados en Siria en nombre de la CIA. El hecho de que este régimen probablemente tenga la dudosa distinción de masacrar a más palestinos que el estado israelí es constantemente ignorado, como lo es el hecho de que está más decidido a utilizar sus fuerzas armadas para reprimir la disidencia interna que a liberar el Golán ocupado por Israel. Este ‘antiimperialismo’ de idiotas es uno que equipara el imperialismo solamente con las acciones de los Estados Unidos. Parecen ignorar que Estados Unidos bombardeó Siria desde 2014. En su campaña para liberar Raqqa de Daesh, se abandonaron todas las normas internacionales de guerra y consideraciones de proporcionalidad. Más de 1.000 civiles fueron asesinados y la ONU estima que el 80 por ciento de la ciudad es ahora inhabitable. No hubo protestas en contra de esta intervención de parte de las organizaciones que dirigen el movimiento contra la guerra, ni llamadas para asegurar la protección de los civiles o de la infraestructura civil. En lugar de ello, adoptaron el discurso de la “Guerra contra el Terrorismo”, antaño dominio de los neoconservadores y ahora promulgada por el régimen, de que toda oposición a Assad es terrorismo yihadista. Hicieron la vista gorda cuando Assad llenaba su gulag con miles de manifestantes seculares, pacíficos y pro-democracia, que murieron por tortura, mientras liberaba a militantes islamistas de la cárcel. Del mismo modo, se han ignorado las continuas protestas en áreas opositoras liberadas contra grupos extremistas y autoritarios como Daesh, Nusra y Ahrar Al Sham. No se considera que los sirios posean la sofisticación necesaria para tener una amplia gama de opiniones. Los activistas de la sociedad civil (incluidas muchas mujeres sorprendentes), los periodistas ciudadanos y los trabajadores humanitarios son irrelevantes. Toda la oposición se reduce a sus elementos más autoritarios o se la ve como una mera correo de transmisión de intereses extranjeros. Esta izquierda pro fascista parece cegada a cualquier forma de imperialismo que no sea de origen occidental. Combina la política identitaria con el egoísmo. Todo lo que sucede se ve a través del prisma de lo que significa para los occidentales: solo los hombres blancos tienen el poder de hacer historia. Según el Pentágono, actual­mente hay alrededor de 2.000 tropas estadounidenses en Siria. Por primera vez en la historia de Siria, Estados Unidos ha establecido una serie de bases militares en el norte controlado por los kurdos. Esto debería preocupar a cualquiera que apoye la autodeterminación siria, aunque palidece en comparación con las decenas de miles de tropas iraníes y milicias chiíes respaldadas por Irán que ahora ocupan gran parte del país, o los criminales bombardeos llevados a cabo por la fuerza aérea rusa en apoyo de la dictadura fascista. Ahora, Rusia ha establecido bases militares permanentes en el país y se le han otorgado derechos exclusivos sobre el petróleo y el gas de Siria como recompensa por su apoyo. Noam Chomsky una vez sostuvo que la intervención de Rusia no podía ser considerada imperialismo porque fue invitada a bombardear el país por el régimen sirio. Según ese análisis, la intervención de los EE.UU. en Vietnam tampoco fue imperialista, invitada como lo fue por el gobierno survietnamita. Varias organizaciones pacifistas han justificado su silencio sobre las intervenciones rusas e iraníes argumentando que “el enemigo principal está en casa”. Esto los excusa de emprender cualquier análisis de poder serio para determinar quiénes son realmente los principales actores que impulsan la guerra. Para los sirios, el principal enemigo está realmente en casa: es Assad el que comete lo que la ONU ha llamado el ‘crimen de exterminio’. Sin ser conscientes de sus propias contradicciones, muchas de las mismas voces se han proclamado opuestas (y con razón) al ataque actual de Israel contra manifestantes pacíficos en Gaza. Por supuesto, una de las principales formas en que funciona el imperialismo es negar las voces autóctonas. Y así, las principales organizaciones occidentales contra la guerra celebran conferencias en Siria sin invitar a ningún ponente sirio. La otra tendencia política más importante de haber apoyado al régimen de Assad y organizarse contra los ataques de EE.UU., El Reino Unido y Francia contra Siria es la extrema derecha. Hoy, el discurso de los fascistas y estos “izquierdistas antiimperialistas” es prácticamente indistinguible. En los EE.UU., el supremacista blanco Richard Spencer, el productor de podcasts de la derecha alternativa (alt-right) Mike Enoch, y la activista antiinmigración, Ann Coulter, se oponen a los ataques norteamericanos. En el Reino Unido, el ex líder de BNP, Nick Griffin, y la islamófoba Katie Hopkins se unen al clamor. El lugar donde convergen con frecuencia el alt-right y el alt-left (izquierda alternativa) es en torno a la promoción de varias teorías de conspiración para absolver al régimen de sus crímenes. Afirman que las matanzas químicas son banderas falsas o que los trabajadores de protección civil son Al Qaeda y, por lo tanto, objetivos legítimos de ataques. Aquellos que difunden tales informes no están en el terreno en Siria y no pueden verificar independientemente lo que reclaman. A menudo dependen de los medios estatales de propaganda rusos o de Assad porque “no confían en los media” o en los sirios directamente afectados. A veces, la convergencia de estas dos corrientes aparentemente opuestas del espectro político se convierte en una colaboración abierta. Es el caso de la coalición ANSWER, que está organizando muchas de las manifestaciones en EE.UU. contra un ataque a Assad. Con frecuencia, ambas líneas promueven narrativas islamofóbicas y antisemitas. Ambos comparten el mismo argumentario y los mismos memes. Existen muchas razones válidas para oponerse a la intervención militar externa en Siria, ya sea por parte de EE.UU., Rusia, Irán o Turquía. Ninguno de estos estados está actuando en interés del pueblo sirio, la democracia o los derechos humanos. Actúan únicamente por sus propios intereses. Hoy, la intervención de los Estados Unidos, el Reino Unido y Francia no pretende tanto el proteger a los sirios de las atrocidades masivas sino el hacer cumplir una norma internacional de que el uso de armas químicas es inaceptable, por temor a que algún día se utilicen contra los propios occidentales. Más bombas extranjeras no traerán paz ni estabilidad. Hay poca intención de expulsar a Assad del poder, lo que contribuiría a terminar con la peor de las atrocidades. Sin embargo, al oponerse a la intervención extranjera, uno tiene que encontrar una alternativa para proteger a los sirios de la matanza. Es moralmente objetable, como mínimo, esperar que los sirios callen y mueran para proteger el principio superior del “antiimperialismo”. Los sirios han propuesto muchas veces alternativas a la intervención militar extranjera, que han sido ignoradas. Y entonces queda la pregunta, cuando las opciones diplomáticas han fallado, cuando un régimen genocida está protegido de la censura por poderosos apoyos internacionales, cuando no se logra detener los bombardeos diarios, poner fin a los asedios por inanición o liberar a los prisioneros torturados a escala industrial, Qué se puede hacer. No me quedan respuestas. Siempre me he opuesto a toda intervención militar extranjera en Siria, apoyé el proceso liderado por Siria para librar a su país de un tirano y respaldé procedimientos internacionales basados ​​en esfuerzos para proteger a los civiles y los derechos humanos y garantizar la rendición de cuentas de todos los actores responsables de crímenes de guerra. Un acuerdo negociado es la única manera de terminar esta guerra y aún parece tan distante como siempre. Assad (y sus protectores) están decididos a frustrar cualquier proceso, buscar una victoria militar total y aplastar cualquier alternativa democrática que sobreviva. Cientos de sirios están siendo asesinados todas las semanas de la manera más bárbara imaginable. Los grupos extremistas y las ideologías están prosperando en el caos creado por el Estado. Los civiles continúan huyendo a miles a medida que se implementan mecanismos legales, como la Ley nº 10, para garantizar que nunca regresarán a sus hogares. El sistema internacional en sí mismo está colapsando bajo el peso de su propia impotencia. Las palabras ‘Nunca más’ suenan huecas. No hay un movimiento popular importante que se solidarice con las víctimas. Al contrario, son calumniados, su sufrimiento es negado u objeto de burla, y sus voces, ausentes de los debates o puestas en duda por personas lejanas, que no saben nada de Siria, la revolución o la guerra, y que arrogantemente creen que saben lo que es mejor. Es esta situación desesperada la que hace que muchos sirios den la bienvenida a la acción de EE.UU., Reino Unido y Francia y que ahora vean la intervención extranjera como su única esperanza, a pesar de los riesgos que saben que conlleva. Una cosa es segura: no voy a perder el sueño por los ataques dirigidos contra las bases militares del régimen y las plantas de armas químicas que pueden proporcionar a los sirios un breve respiro de la matanza diaria. Y nunca seré una aliada de aquellos que pogan los discursos rimbombantes por encima de las realidades vividas, que apoyen regímenes brutales en países lejanos, o que promocionen el racismo, las teorías de la conspiración y la negación de las atrocidades. [[en: Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots]] [[cs: Leila Al-Shami/‚Antiimperialismus‘ idiotů]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι/Ο «αντιιμπεριαλισμός» των ηλιθίων]] [[pt: Leila Al-Shami/O “anti-imperialismo” dos idiotas]] b05e4816a2b5249cecbbfa0b2e1557e51c5c98ed 108 107 2022-07-19T21:17:49Z Turion 1 wikitext text/x-wiki == [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ El “anti-imperialismo” de los idiotas] == [[Leila Al-Shami]], 14 de abril 2018, [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ traducción: Elena Cal] («[https://leilashami.wordpress.com/2018/04/14/the-anti-imperialism-of-idiots/ The ‘anti-imperialism’ of idiots]») ([https://es.globalvoices.org/2018/04/25/siria-y-el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ otra traducción]) Una vez más, el movimiento “antiguerra” occidental se ha despertado para movilizarse en torno a Siria. Esta es la tercera vez desde 2011. La primera fue cuando Obama contempló atacar la capacidad militar del régimen sirio (pero no lo hizo) tras los ataques químicos en Guta en 2013, considerados una ‘línea roja’. La segunda vez fue cuando Donald Trump ordenó un ataque que golpeó una base militar vacía en respuesta a los ataques químicos contra Khan Sheikhun en 2017. Y hoy, cuando EE. UU., el Reino Unido y Francia toman medidas militares limitadas (ataques selectivos contra los activos militares del régimen e instalaciones de armas químicas) después de un ataque con armas químicas en Duma que mató al menos a 34 personas, incluidos muchos menores que se refugiaban de los bombardeos en los sótanos. Lo primero que debemos resaltar de las tres principales movilizaciones de la izquierda “antiguerra” occidental es que tienen poco que ver con que se acabe la guerra. Más de medio millón de sirios han sido asesinados desde 2011. La gran mayoría de las muertes de civiles se han producido mediante el uso de armas convencionales y el 94% de estas víctimas fueron asesinadas por la alianza sirio-rusa-iraní. No hay indignación ni se finge preocupación por esta guerra, que siguió a la brutal represión del régimen contra manifestantes pacíficos y en favor de la democracia. No hay indignación cuando se lanzan bombas de barril, armas químicas y napalm en comunidades democráticamente autoorganizadas o en hospitales y trabajadores de rescate. Los civiles son prescindibles; las capacidades militares de un régimen genocida y fascista no lo son. De hecho, el lema “Manos fuera de Siria” realmente significa “No tocar a Assad” y a menudo se brinda apoyo para la intervención militar de Rusia. Esto fue evidente ayer en una manifestación organizada por Stop the War UK, donde se exhibieron vergonzosamente varias banderas del régimen y rusas. Esta izquierda muestra tendencias profundamente autoritarias, aquella que coloca a los propios estados en el centro del análisis político. Por lo tanto, la solidaridad se extiende a los estados (vistos como el actor principal en la lucha por la liberación) en lugar de grupos oprimidos o desfavorecidos en cualquier sociedad dada, sin importar la tiranía de ese estado. Ciegos a la guerra social que ocurre dentro de Siria, los sirios (allá donde los hay) son vistos como simples peones en un juego de ajedrez geopolítico. Repiten el mantra ‘Assad es el gobernante legítimo de un país soberano’. Assad, que heredó una dictadura de su padre y nunca ha celebrado, y mucho menos ganado, una elección libre y justa. Assad, cuyo “ejército árabe sirio” solo puede recuperar el territorio que perdió gracias al respaldo de una mezcolanza de mercenarios extranjeros y con el apoyo de bombas extranjeras, y que están luchando, en general, contra rebeldes y civiles nacidos en Siria. ¿Cuántos considerarían legítimo a su propio gobierno electo si comenzara a llevar a cabo campañas de violación en masa contra los disidentes? Tal posición solo es posible por la deshumanización completa de los sirios. Es un racismo que ve a los sirios como incapaces de lograr, y mucho menos de merecer, algo mejor que una de las dictaduras más brutales de nuestro tiempo. Para esta izquierda autoritaria, el apoyo se extiende al régimen de Assad en nombre del “antiimperialismo”. Assad es visto como parte del “eje de resistencia” tanto contra el imperio estadounidense como contra el sionismo. Poco importa que el propio régimen de Assad haya apoyado la primera guerra del Golfo, o haya participado en el programa de entregas ilegales de Estados Unidos donde los presuntos terroristas fueron torturados en Siria en nombre de la CIA. El hecho de que este régimen probablemente tenga la dudosa distinción de masacrar a más palestinos que el estado israelí es constantemente ignorado, como lo es el hecho de que está más decidido a utilizar sus fuerzas armadas para reprimir la disidencia interna que a liberar el Golán ocupado por Israel. Este ‘antiimperialismo’ de idiotas es uno que equipara el imperialismo solamente con las acciones de los Estados Unidos. Parecen ignorar que Estados Unidos bombardeó Siria desde 2014. En su campaña para liberar Raqqa de Daesh, se abandonaron todas las normas internacionales de guerra y consideraciones de proporcionalidad. Más de 1.000 civiles fueron asesinados y la ONU estima que el 80 por ciento de la ciudad es ahora inhabitable. No hubo protestas en contra de esta intervención de parte de las organizaciones que dirigen el movimiento contra la guerra, ni llamadas para asegurar la protección de los civiles o de la infraestructura civil. En lugar de ello, adoptaron el discurso de la “Guerra contra el Terrorismo”, antaño dominio de los neoconservadores y ahora promulgada por el régimen, de que toda oposición a Assad es terrorismo yihadista. Hicieron la vista gorda cuando Assad llenaba su gulag con miles de manifestantes seculares, pacíficos y pro-democracia, que murieron por tortura, mientras liberaba a militantes islamistas de la cárcel. Del mismo modo, se han ignorado las continuas protestas en áreas opositoras liberadas contra grupos extremistas y autoritarios como Daesh, Nusra y Ahrar Al Sham. No se considera que los sirios posean la sofisticación necesaria para tener una amplia gama de opiniones. Los activistas de la sociedad civil (incluidas muchas mujeres sorprendentes), los periodistas ciudadanos y los trabajadores humanitarios son irrelevantes. Toda la oposición se reduce a sus elementos más autoritarios o se la ve como una mera correo de transmisión de intereses extranjeros. Esta izquierda pro fascista parece cegada a cualquier forma de imperialismo que no sea de origen occidental. Combina la política identitaria con el egoísmo. Todo lo que sucede se ve a través del prisma de lo que significa para los occidentales: solo los hombres blancos tienen el poder de hacer historia. Según el Pentágono, actual­mente hay alrededor de 2.000 tropas estadounidenses en Siria. Por primera vez en la historia de Siria, Estados Unidos ha establecido una serie de bases militares en el norte controlado por los kurdos. Esto debería preocupar a cualquiera que apoye la autodeterminación siria, aunque palidece en comparación con las decenas de miles de tropas iraníes y milicias chiíes respaldadas por Irán que ahora ocupan gran parte del país, o los criminales bombardeos llevados a cabo por la fuerza aérea rusa en apoyo de la dictadura fascista. Ahora, Rusia ha establecido bases militares permanentes en el país y se le han otorgado derechos exclusivos sobre el petróleo y el gas de Siria como recompensa por su apoyo. Noam Chomsky una vez sostuvo que la intervención de Rusia no podía ser considerada imperialismo porque fue invitada a bombardear el país por el régimen sirio. Según ese análisis, la intervención de los EE.UU. en Vietnam tampoco fue imperialista, invitada como lo fue por el gobierno survietnamita. Varias organizaciones pacifistas han justificado su silencio sobre las intervenciones rusas e iraníes argumentando que “el enemigo principal está en casa”. Esto los excusa de emprender cualquier análisis de poder serio para determinar quiénes son realmente los principales actores que impulsan la guerra. Para los sirios, el principal enemigo está realmente en casa: es Assad el que comete lo que la ONU ha llamado el ‘crimen de exterminio’. Sin ser conscientes de sus propias contradicciones, muchas de las mismas voces se han proclamado opuestas (y con razón) al ataque actual de Israel contra manifestantes pacíficos en Gaza. Por supuesto, una de las principales formas en que funciona el imperialismo es negar las voces autóctonas. Y así, las principales organizaciones occidentales contra la guerra celebran conferencias en Siria sin invitar a ningún ponente sirio. La otra tendencia política más importante de haber apoyado al régimen de Assad y organizarse contra los ataques de EE.UU., El Reino Unido y Francia contra Siria es la extrema derecha. Hoy, el discurso de los fascistas y estos “izquierdistas antiimperialistas” es prácticamente indistinguible. En los EE.UU., el supremacista blanco Richard Spencer, el productor de podcasts de la derecha alternativa (alt-right) Mike Enoch, y la activista antiinmigración, Ann Coulter, se oponen a los ataques norteamericanos. En el Reino Unido, el ex líder de BNP, Nick Griffin, y la islamófoba Katie Hopkins se unen al clamor. El lugar donde convergen con frecuencia el alt-right y el alt-left (izquierda alternativa) es en torno a la promoción de varias teorías de conspiración para absolver al régimen de sus crímenes. Afirman que las matanzas químicas son banderas falsas o que los trabajadores de protección civil son Al Qaeda y, por lo tanto, objetivos legítimos de ataques. Aquellos que difunden tales informes no están en el terreno en Siria y no pueden verificar independientemente lo que reclaman. A menudo dependen de los medios estatales de propaganda rusos o de Assad porque “no confían en los media” o en los sirios directamente afectados. A veces, la convergencia de estas dos corrientes aparentemente opuestas del espectro político se convierte en una colaboración abierta. Es el caso de la coalición ANSWER, que está organizando muchas de las manifestaciones en EE.UU. contra un ataque a Assad. Con frecuencia, ambas líneas promueven narrativas islamofóbicas y antisemitas. Ambos comparten el mismo argumentario y los mismos memes. Existen muchas razones válidas para oponerse a la intervención militar externa en Siria, ya sea por parte de EE.UU., Rusia, Irán o Turquía. Ninguno de estos estados está actuando en interés del pueblo sirio, la democracia o los derechos humanos. Actúan únicamente por sus propios intereses. Hoy, la intervención de los Estados Unidos, el Reino Unido y Francia no pretende tanto el proteger a los sirios de las atrocidades masivas sino el hacer cumplir una norma internacional de que el uso de armas químicas es inaceptable, por temor a que algún día se utilicen contra los propios occidentales. Más bombas extranjeras no traerán paz ni estabilidad. Hay poca intención de expulsar a Assad del poder, lo que contribuiría a terminar con la peor de las atrocidades. Sin embargo, al oponerse a la intervención extranjera, uno tiene que encontrar una alternativa para proteger a los sirios de la matanza. Es moralmente objetable, como mínimo, esperar que los sirios callen y mueran para proteger el principio superior del “antiimperialismo”. Los sirios han propuesto muchas veces alternativas a la intervención militar extranjera, que han sido ignoradas. Y entonces queda la pregunta, cuando las opciones diplomáticas han fallado, cuando un régimen genocida está protegido de la censura por poderosos apoyos internacionales, cuando no se logra detener los bombardeos diarios, poner fin a los asedios por inanición o liberar a los prisioneros torturados a escala industrial, Qué se puede hacer. No me quedan respuestas. Siempre me he opuesto a toda intervención militar extranjera en Siria, apoyé el proceso liderado por Siria para librar a su país de un tirano y respaldé procedimientos internacionales basados ​​en esfuerzos para proteger a los civiles y los derechos humanos y garantizar la rendición de cuentas de todos los actores responsables de crímenes de guerra. Un acuerdo negociado es la única manera de terminar esta guerra y aún parece tan distante como siempre. Assad (y sus protectores) están decididos a frustrar cualquier proceso, buscar una victoria militar total y aplastar cualquier alternativa democrática que sobreviva. Cientos de sirios están siendo asesinados todas las semanas de la manera más bárbara imaginable. Los grupos extremistas y las ideologías están prosperando en el caos creado por el Estado. Los civiles continúan huyendo a miles a medida que se implementan mecanismos legales, como la Ley nº 10, para garantizar que nunca regresarán a sus hogares. El sistema internacional en sí mismo está colapsando bajo el peso de su propia impotencia. Las palabras ‘Nunca más’ suenan huecas. No hay un movimiento popular importante que se solidarice con las víctimas. Al contrario, son calumniados, su sufrimiento es negado u objeto de burla, y sus voces, ausentes de los debates o puestas en duda por personas lejanas, que no saben nada de Siria, la revolución o la guerra, y que arrogantemente creen que saben lo que es mejor. Es esta situación desesperada la que hace que muchos sirios den la bienvenida a la acción de EE.UU., Reino Unido y Francia y que ahora vean la intervención extranjera como su única esperanza, a pesar de los riesgos que saben que conlleva. Una cosa es segura: no voy a perder el sueño por los ataques dirigidos contra las bases militares del régimen y las plantas de armas químicas que pueden proporcionar a los sirios un breve respiro de la matanza diaria. Y nunca seré una aliada de aquellos que pogan los discursos rimbombantes por encima de las realidades vividas, que apoyen regímenes brutales en países lejanos, o que promocionen el racismo, las teorías de la conspiración y la negación de las atrocidades. [[en: Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots]] [[de: Leila Al-Shami/Der ‚Antiimperialismus‘ der Idioten]] [[cs: Leila Al-Shami/‚Antiimperialismus‘ idiotů]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι/Ο «αντιιμπεριαλισμός» των ηλιθίων]] [[pt: Leila Al-Shami/O “anti-imperialismo” dos idiotas]] <!--[[es: Leila Al-Shami/El “anti-imperialismo” de los idiotas]]--> [[fr: Leila Al-Shami/L’« anti-impérialisme » des imbéciles]] 81ee4b223db5c07a35ddb4c6d36ed727a0329e53 112 108 2022-07-19T22:24:17Z Turion 1 wikitext text/x-wiki == [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ El “anti-imperialismo” de los idiotas] == [[Leila Al-Shami]], 14 de abril 2018, [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ traducción: Elena Cal] («[https://leilashami.wordpress.com/2018/04/14/the-anti-imperialism-of-idiots/ The ‘anti-imperialism’ of idiots]») ([https://es.globalvoices.org/2018/04/25/siria-y-el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ otra traducción]) Una vez más, el movimiento “antiguerra” occidental se ha despertado para movilizarse en torno a Siria. Esta es la tercera vez desde 2011. La primera fue cuando Obama contempló atacar la capacidad militar del régimen sirio (pero no lo hizo) tras los ataques químicos en Guta en 2013, considerados una ‘línea roja’. La segunda vez fue cuando Donald Trump ordenó un ataque que golpeó una base militar vacía en respuesta a los ataques químicos contra Khan Sheikhun en 2017. Y hoy, cuando EE. UU., el Reino Unido y Francia toman medidas militares limitadas (ataques selectivos contra los activos militares del régimen e instalaciones de armas químicas) después de un ataque con armas químicas en Duma que mató al menos a 34 personas, incluidos muchos menores que se refugiaban de los bombardeos en los sótanos. Lo primero que debemos resaltar de las tres principales movilizaciones de la izquierda “antiguerra” occidental es que tienen poco que ver con que se acabe la guerra. Más de medio millón de sirios han sido asesinados desde 2011. La gran mayoría de las muertes de civiles se han producido mediante el uso de armas convencionales y el 94% de estas víctimas fueron asesinadas por la alianza sirio-rusa-iraní. No hay indignación ni se finge preocupación por esta guerra, que siguió a la brutal represión del régimen contra manifestantes pacíficos y en favor de la democracia. No hay indignación cuando se lanzan bombas de barril, armas químicas y napalm en comunidades democráticamente autoorganizadas o en hospitales y trabajadores de rescate. Los civiles son prescindibles; las capacidades militares de un régimen genocida y fascista no lo son. De hecho, el lema “Manos fuera de Siria” realmente significa “No tocar a Assad” y a menudo se brinda apoyo para la intervención militar de Rusia. Esto fue evidente ayer en una manifestación organizada por Stop the War UK, donde se exhibieron vergonzosamente varias banderas del régimen y rusas. Esta izquierda muestra tendencias profundamente autoritarias, aquella que coloca a los propios estados en el centro del análisis político. Por lo tanto, la solidaridad se extiende a los estados (vistos como el actor principal en la lucha por la liberación) en lugar de grupos oprimidos o desfavorecidos en cualquier sociedad dada, sin importar la tiranía de ese estado. Ciegos a la guerra social que ocurre dentro de Siria, los sirios (allá donde los hay) son vistos como simples peones en un juego de ajedrez geopolítico. Repiten el mantra ‘Assad es el gobernante legítimo de un país soberano’. Assad, que heredó una dictadura de su padre y nunca ha celebrado, y mucho menos ganado, una elección libre y justa. Assad, cuyo “ejército árabe sirio” solo puede recuperar el territorio que perdió gracias al respaldo de una mezcolanza de mercenarios extranjeros y con el apoyo de bombas extranjeras, y que están luchando, en general, contra rebeldes y civiles nacidos en Siria. ¿Cuántos considerarían legítimo a su propio gobierno electo si comenzara a llevar a cabo campañas de violación en masa contra los disidentes? Tal posición solo es posible por la deshumanización completa de los sirios. Es un racismo que ve a los sirios como incapaces de lograr, y mucho menos de merecer, algo mejor que una de las dictaduras más brutales de nuestro tiempo. Para esta izquierda autoritaria, el apoyo se extiende al régimen de Assad en nombre del “antiimperialismo”. Assad es visto como parte del “eje de resistencia” tanto contra el imperio estadounidense como contra el sionismo. Poco importa que el propio régimen de Assad haya apoyado la primera guerra del Golfo, o haya participado en el programa de entregas ilegales de Estados Unidos donde los presuntos terroristas fueron torturados en Siria en nombre de la CIA. El hecho de que este régimen probablemente tenga la dudosa distinción de masacrar a más palestinos que el estado israelí es constantemente ignorado, como lo es el hecho de que está más decidido a utilizar sus fuerzas armadas para reprimir la disidencia interna que a liberar el Golán ocupado por Israel. Este ‘antiimperialismo’ de idiotas es uno que equipara el imperialismo solamente con las acciones de los Estados Unidos. Parecen ignorar que Estados Unidos bombardeó Siria desde 2014. En su campaña para liberar Raqqa de Daesh, se abandonaron todas las normas internacionales de guerra y consideraciones de proporcionalidad. Más de 1.000 civiles fueron asesinados y la ONU estima que el 80 por ciento de la ciudad es ahora inhabitable. No hubo protestas en contra de esta intervención de parte de las organizaciones que dirigen el movimiento contra la guerra, ni llamadas para asegurar la protección de los civiles o de la infraestructura civil. En lugar de ello, adoptaron el discurso de la “Guerra contra el Terrorismo”, antaño dominio de los neoconservadores y ahora promulgada por el régimen, de que toda oposición a Assad es terrorismo yihadista. Hicieron la vista gorda cuando Assad llenaba su gulag con miles de manifestantes seculares, pacíficos y pro-democracia, que murieron por tortura, mientras liberaba a militantes islamistas de la cárcel. Del mismo modo, se han ignorado las continuas protestas en áreas opositoras liberadas contra grupos extremistas y autoritarios como Daesh, Nusra y Ahrar Al Sham. No se considera que los sirios posean la sofisticación necesaria para tener una amplia gama de opiniones. Los activistas de la sociedad civil (incluidas muchas mujeres sorprendentes), los periodistas ciudadanos y los trabajadores humanitarios son irrelevantes. Toda la oposición se reduce a sus elementos más autoritarios o se la ve como una mera correo de transmisión de intereses extranjeros. Esta izquierda pro fascista parece cegada a cualquier forma de imperialismo que no sea de origen occidental. Combina la política identitaria con el egoísmo. Todo lo que sucede se ve a través del prisma de lo que significa para los occidentales: solo los hombres blancos tienen el poder de hacer historia. Según el Pentágono, actual­mente hay alrededor de 2.000 tropas estadounidenses en Siria. Por primera vez en la historia de Siria, Estados Unidos ha establecido una serie de bases militares en el norte controlado por los kurdos. Esto debería preocupar a cualquiera que apoye la autodeterminación siria, aunque palidece en comparación con las decenas de miles de tropas iraníes y milicias chiíes respaldadas por Irán que ahora ocupan gran parte del país, o los criminales bombardeos llevados a cabo por la fuerza aérea rusa en apoyo de la dictadura fascista. Ahora, Rusia ha establecido bases militares permanentes en el país y se le han otorgado derechos exclusivos sobre el petróleo y el gas de Siria como recompensa por su apoyo. Noam Chomsky una vez sostuvo que la intervención de Rusia no podía ser considerada imperialismo porque fue invitada a bombardear el país por el régimen sirio. Según ese análisis, la intervención de los EE.UU. en Vietnam tampoco fue imperialista, invitada como lo fue por el gobierno survietnamita. Varias organizaciones pacifistas han justificado su silencio sobre las intervenciones rusas e iraníes argumentando que “el enemigo principal está en casa”. Esto los excusa de emprender cualquier análisis de poder serio para determinar quiénes son realmente los principales actores que impulsan la guerra. Para los sirios, el principal enemigo está realmente en casa: es Assad el que comete lo que la ONU ha llamado el ‘crimen de exterminio’. Sin ser conscientes de sus propias contradicciones, muchas de las mismas voces se han proclamado opuestas (y con razón) al ataque actual de Israel contra manifestantes pacíficos en Gaza. Por supuesto, una de las principales formas en que funciona el imperialismo es negar las voces autóctonas. Y así, las principales organizaciones occidentales contra la guerra celebran conferencias en Siria sin invitar a ningún ponente sirio. La otra tendencia política más importante de haber apoyado al régimen de Assad y organizarse contra los ataques de EE.UU., El Reino Unido y Francia contra Siria es la extrema derecha. Hoy, el discurso de los fascistas y estos “izquierdistas antiimperialistas” es prácticamente indistinguible. En los EE.UU., el supremacista blanco Richard Spencer, el productor de podcasts de la derecha alternativa (alt-right) Mike Enoch, y la activista antiinmigración, Ann Coulter, se oponen a los ataques norteamericanos. En el Reino Unido, el ex líder de BNP, Nick Griffin, y la islamófoba Katie Hopkins se unen al clamor. El lugar donde convergen con frecuencia el alt-right y el alt-left (izquierda alternativa) es en torno a la promoción de varias teorías de conspiración para absolver al régimen de sus crímenes. Afirman que las matanzas químicas son banderas falsas o que los trabajadores de protección civil son Al Qaeda y, por lo tanto, objetivos legítimos de ataques. Aquellos que difunden tales informes no están en el terreno en Siria y no pueden verificar independientemente lo que reclaman. A menudo dependen de los medios estatales de propaganda rusos o de Assad porque “no confían en los media” o en los sirios directamente afectados. A veces, la convergencia de estas dos corrientes aparentemente opuestas del espectro político se convierte en una colaboración abierta. Es el caso de la coalición ANSWER, que está organizando muchas de las manifestaciones en EE.UU. contra un ataque a Assad. Con frecuencia, ambas líneas promueven narrativas islamofóbicas y antisemitas. Ambos comparten el mismo argumentario y los mismos memes. Existen muchas razones válidas para oponerse a la intervención militar externa en Siria, ya sea por parte de EE.UU., Rusia, Irán o Turquía. Ninguno de estos estados está actuando en interés del pueblo sirio, la democracia o los derechos humanos. Actúan únicamente por sus propios intereses. Hoy, la intervención de los Estados Unidos, el Reino Unido y Francia no pretende tanto el proteger a los sirios de las atrocidades masivas sino el hacer cumplir una norma internacional de que el uso de armas químicas es inaceptable, por temor a que algún día se utilicen contra los propios occidentales. Más bombas extranjeras no traerán paz ni estabilidad. Hay poca intención de expulsar a Assad del poder, lo que contribuiría a terminar con la peor de las atrocidades. Sin embargo, al oponerse a la intervención extranjera, uno tiene que encontrar una alternativa para proteger a los sirios de la matanza. Es moralmente objetable, como mínimo, esperar que los sirios callen y mueran para proteger el principio superior del “antiimperialismo”. Los sirios han propuesto muchas veces alternativas a la intervención militar extranjera, que han sido ignoradas. Y entonces queda la pregunta, cuando las opciones diplomáticas han fallado, cuando un régimen genocida está protegido de la censura por poderosos apoyos internacionales, cuando no se logra detener los bombardeos diarios, poner fin a los asedios por inanición o liberar a los prisioneros torturados a escala industrial, Qué se puede hacer. No me quedan respuestas. Siempre me he opuesto a toda intervención militar extranjera en Siria, apoyé el proceso liderado por Siria para librar a su país de un tirano y respaldé procedimientos internacionales basados ​​en esfuerzos para proteger a los civiles y los derechos humanos y garantizar la rendición de cuentas de todos los actores responsables de crímenes de guerra. Un acuerdo negociado es la única manera de terminar esta guerra y aún parece tan distante como siempre. Assad (y sus protectores) están decididos a frustrar cualquier proceso, buscar una victoria militar total y aplastar cualquier alternativa democrática que sobreviva. Cientos de sirios están siendo asesinados todas las semanas de la manera más bárbara imaginable. Los grupos extremistas y las ideologías están prosperando en el caos creado por el Estado. Los civiles continúan huyendo a miles a medida que se implementan mecanismos legales, como la Ley nº 10, para garantizar que nunca regresarán a sus hogares. El sistema internacional en sí mismo está colapsando bajo el peso de su propia impotencia. Las palabras ‘Nunca más’ suenan huecas. No hay un movimiento popular importante que se solidarice con las víctimas. Al contrario, son calumniados, su sufrimiento es negado u objeto de burla, y sus voces, ausentes de los debates o puestas en duda por personas lejanas, que no saben nada de Siria, la revolución o la guerra, y que arrogantemente creen que saben lo que es mejor. Es esta situación desesperada la que hace que muchos sirios den la bienvenida a la acción de EE.UU., Reino Unido y Francia y que ahora vean la intervención extranjera como su única esperanza, a pesar de los riesgos que saben que conlleva. Una cosa es segura: no voy a perder el sueño por los ataques dirigidos contra las bases militares del régimen y las plantas de armas químicas que pueden proporcionar a los sirios un breve respiro de la matanza diaria. Y nunca seré una aliada de aquellos que pogan los discursos rimbombantes por encima de las realidades vividas, que apoyen regímenes brutales en países lejanos, o que promocionen el racismo, las teorías de la conspiración y la negación de las atrocidades. [[en: Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots]] [[de: Leila Al-Shami/Der ‚Antiimperialismus‘ der Idioten]] [[cs: Leila Al-Shami/‚Antiimperialismus‘ idiotů]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι/Ο «αντιιμπεριαλισμός» των ηλιθίων]] [[pt: Leila Al-Shami/O “anti-imperialismo” dos idiotas]] <!--[[es: Leila Al-Shami/El “anti-imperialismo” de los idiotas]]--> [[fr: Leila Al-Shami/L’« anti-impérialisme » des imbéciles]] [[it: Leila Al-Shami/L’«anti-imperialismo» degli idioti]] 1d925fae8c23122c2ce78a6f691c6694a81fe1b4 0 31 102 2022-07-19T20:54:48Z Turion 1 Página creada con «{{Quote|text= This ‘anti-imperialism’ of idiots is one which equates imperialism with the actions of the US alone. Este «anti-imperialismo» de idiotas es uno que equipara el imperialismo solamente con las acciones de los Estados Unidos. |sign=[[Leila Al-Shami]], "[[:en:Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots|The ‘anti-imperialism’ of idiots]]" , „"[Leila Al-Shami/El “anti-imperialismo” de los idiotas|El “anti-imperialismo” de los idiot…» wikitext text/x-wiki {{Quote|text= This ‘anti-imperialism’ of idiots is one which equates imperialism with the actions of the US alone. Este «anti-imperialismo» de idiotas es uno que equipara el imperialismo solamente con las acciones de los Estados Unidos. |sign=[[Leila Al-Shami]], "[[:en:Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots|The ‘anti-imperialism’ of idiots]]" , „"[Leila Al-Shami/El “anti-imperialismo” de los idiotas|El “anti-imperialismo” de los idiotas]]" }} * «[https://vientosur.info/eclipsar-al-pueblo-a-base-de-desinformacion-siria-y-el-antiimperialismo-de-los-tontos/ Eclipsar al pueblo a base de desinformación: Siria y el “antiimperialismo” de los tontos]» * [[Taras Bilous]], «[https://www.opendemocracy.net/es/democraciaabierta-es/carta-izquierda-occidental-desde-kiev/ Carta a la izquierda occidental escrita desde Kiev]»: «El “anti-imperialismo de los idiotas” hizo que la gente hiciera la vista gorda ante las acciones de Rusia», February 25, 2022 [[en: “anti-imperialism” of idiots]] [[de: „Antiimperialismus“ der Idioten]] [[cs: „Antiimperialismus“ idiotů]] [[el: Ο «αντιιμπεριαλισμός» των ηλιθίων]] [[fr: «&nbsp;anti-impérialisme&nbsp;» des imbéciles]] <!--[[es: «anti-imperialismo» de los idiotas]]--> 648a23a6b5f21ada5eb45224ddf79abdec27ef22 104 102 2022-07-19T20:55:53Z Turion 1 wikitext text/x-wiki {{Quote|text= This ‘anti-imperialism’ of idiots is one which equates imperialism with the actions of the US alone. 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Este «anti-imperialismo» de idiotas es uno que equipara el imperialismo solamente con las acciones de los Estados Unidos. |sign=[[Leila Al-Shami]], «[[:en:Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots|The ‘anti-imperialism’ of idiots]]» , «[[Leila Al-Shami/El “anti-imperialismo” de los idiotas|El “anti-imperialismo” de los idiotas]]» }} * «[https://vientosur.info/eclipsar-al-pueblo-a-base-de-desinformacion-siria-y-el-antiimperialismo-de-los-tontos/ Eclipsar al pueblo a base de desinformación: Siria y el “antiimperialismo” de los tontos]» * [[Taras Bilous]], «[https://www.opendemocracy.net/es/democraciaabierta-es/carta-izquierda-occidental-desde-kiev/ Carta a la izquierda occidental escrita desde Kiev]»: «El “anti-imperialismo de los idiotas” hizo que la gente hiciera la vista gorda ante las acciones de Rusia», February 25, 2022 [[en: “anti-imperialism” of idiots]] [[de: „Antiimperialismus“ der Idioten]] [[cs: „Antiimperialismus“ idiotů]] [[el: Ο «αντιιμπεριαλισμός» των ηλιθίων]] [[fr: «&nbsp;anti-impérialisme&nbsp;» des imbéciles]] <!--[[es: «anti-imperialismo» de los idiotas]]--> 2ffb7fbe47b3082653ca1f1e69e12522af038068 110 106 2022-07-19T21:56:09Z Turion 1 wikitext text/x-wiki {{Quote|text= This “anti-imperialism” of idiots is one which equates imperialism with the actions of the US alone. Este «anti-imperialismo» de idiotas es uno que equipara el imperialismo solamente con las acciones de los Estados Unidos. |sign=[[Leila Al-Shami]], «[[:en:Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots|The ‘anti-imperialism’ of idiots]]» , «[[Leila Al-Shami/O “anti-imperialismo” dos idiotas|O “anti-imperialismo” dos idiotas]]» }} * «[https://vientosur.info/eclipsar-al-pueblo-a-base-de-desinformacion-siria-y-el-antiimperialismo-de-los-tontos/ Eclipsar al pueblo a base de desinformación: Siria y el “antiimperialismo” de los tontos]» * [[Taras Bilous]], «[https://www.opendemocracy.net/es/democraciaabierta-es/carta-izquierda-occidental-desde-kiev/ Carta a la izquierda occidental escrita desde Kiev]»: «El “anti-imperialismo de los idiotas” hizo que la gente hiciera la vista gorda ante las acciones de Rusia», February 25, 2022 [[en: “anti-imperialism” of idiots]] [[de: „Antiimperialismus“ der Idioten]] [[cs: „Antiimperialismus“ idiotů]] [[el: Ο «αντιιμπεριαλισμός» των ηλιθίων]] [[fr: «&nbsp;anti-impérialisme&nbsp;» des imbéciles]] <!--[[es: «anti-imperialismo» de los idiotas]]--> 28b1888c9ceb5e14e90427852e2c49d02d2a1721 111 110 2022-07-19T21:59:11Z Turion 1 wikitext text/x-wiki {{Quote|text= This “anti-imperialism” of idiots is one which equates imperialism with the actions of the US alone. 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Esta es la tercera vez desde 2011. La primera fue cuando Obama contempló atacar la capacidad militar del régimen sirio (pero no lo hizo) tras los ataques químicos en Guta en 2013, considerados una ‘línea roja’. La segunda vez fue cuando Donald Trump ordenó un ataque que golpeó una base militar vacía en respuesta a los ataques químicos contra Khan Sheikhun en 2017. Y hoy, cuando EE. UU., el Reino Unido y Francia toman medidas militares limitadas (ataques selectivos contra los activos militares del régimen e instalaciones de armas químicas) después de un ataque con armas químicas en Duma que mató al menos a 34 personas, incluidos muchos menores que se refugiaban de los bombardeos en los sótanos. Lo primero que debemos resaltar de las tres principales movilizaciones de la izquierda “antiguerra” occidental es que tienen poco que ver con que se acabe la guerra. Más de medio millón de sirios han sido asesinados desde 2011. La gran mayoría de las muertes de civiles se han producido mediante el uso de armas convencionales y el 94% de estas víctimas fueron asesinadas por la alianza sirio-rusa-iraní. No hay indignación ni se finge preocupación por esta guerra, que siguió a la brutal represión del régimen contra manifestantes pacíficos y en favor de la democracia. No hay indignación cuando se lanzan bombas de barril, armas químicas y napalm en comunidades democráticamente autoorganizadas o en hospitales y trabajadores de rescate. Los civiles son prescindibles; las capacidades militares de un régimen genocida y fascista no lo son. De hecho, el lema “Manos fuera de Siria” realmente significa “No tocar a Assad” y a menudo se brinda apoyo para la intervención militar de Rusia. Esto fue evidente ayer en una manifestación organizada por Stop the War UK, donde se exhibieron vergonzosamente varias banderas del régimen y rusas. Esta izquierda muestra tendencias profundamente autoritarias, aquella que coloca a los propios estados en el centro del análisis político. Por lo tanto, la solidaridad se extiende a los estados (vistos como el actor principal en la lucha por la liberación) en lugar de grupos oprimidos o desfavorecidos en cualquier sociedad dada, sin importar la tiranía de ese estado. Ciegos a la guerra social que ocurre dentro de Siria, los sirios (allá donde los hay) son vistos como simples peones en un juego de ajedrez geopolítico. Repiten el mantra ‘Assad es el gobernante legítimo de un país soberano’. Assad, que heredó una dictadura de su padre y nunca ha celebrado, y mucho menos ganado, una elección libre y justa. Assad, cuyo “ejército árabe sirio” solo puede recuperar el territorio que perdió gracias al respaldo de una mezcolanza de mercenarios extranjeros y con el apoyo de bombas extranjeras, y que están luchando, en general, contra rebeldes y civiles nacidos en Siria. ¿Cuántos considerarían legítimo a su propio gobierno electo si comenzara a llevar a cabo campañas de violación en masa contra los disidentes? Tal posición solo es posible por la deshumanización completa de los sirios. Es un racismo que ve a los sirios como incapaces de lograr, y mucho menos de merecer, algo mejor que una de las dictaduras más brutales de nuestro tiempo. Para esta izquierda autoritaria, el apoyo se extiende al régimen de Assad en nombre del “antiimperialismo”. Assad es visto como parte del “eje de resistencia” tanto contra el imperio estadounidense como contra el sionismo. Poco importa que el propio régimen de Assad haya apoyado la primera guerra del Golfo, o haya participado en el programa de entregas ilegales de Estados Unidos donde los presuntos terroristas fueron torturados en Siria en nombre de la CIA. El hecho de que este régimen probablemente tenga la dudosa distinción de masacrar a más palestinos que el estado israelí es constantemente ignorado, como lo es el hecho de que está más decidido a utilizar sus fuerzas armadas para reprimir la disidencia interna que a liberar el Golán ocupado por Israel. Este ‘antiimperialismo’ de idiotas es uno que equipara el imperialismo solamente con las acciones de los Estados Unidos. Parecen ignorar que Estados Unidos bombardeó Siria desde 2014. En su campaña para liberar Raqqa de Daesh, se abandonaron todas las normas internacionales de guerra y consideraciones de proporcionalidad. Más de 1.000 civiles fueron asesinados y la ONU estima que el 80 por ciento de la ciudad es ahora inhabitable. No hubo protestas en contra de esta intervención de parte de las organizaciones que dirigen el movimiento contra la guerra, ni llamadas para asegurar la protección de los civiles o de la infraestructura civil. En lugar de ello, adoptaron el discurso de la “Guerra contra el Terrorismo”, antaño dominio de los neoconservadores y ahora promulgada por el régimen, de que toda oposición a Assad es terrorismo yihadista. Hicieron la vista gorda cuando Assad llenaba su gulag con miles de manifestantes seculares, pacíficos y pro-democracia, que murieron por tortura, mientras liberaba a militantes islamistas de la cárcel. Del mismo modo, se han ignorado las continuas protestas en áreas opositoras liberadas contra grupos extremistas y autoritarios como Daesh, Nusra y Ahrar Al Sham. No se considera que los sirios posean la sofisticación necesaria para tener una amplia gama de opiniones. Los activistas de la sociedad civil (incluidas muchas mujeres sorprendentes), los periodistas ciudadanos y los trabajadores humanitarios son irrelevantes. Toda la oposición se reduce a sus elementos más autoritarios o se la ve como una mera correo de transmisión de intereses extranjeros. Esta izquierda pro fascista parece cegada a cualquier forma de imperialismo que no sea de origen occidental. Combina la política identitaria con el egoísmo. Todo lo que sucede se ve a través del prisma de lo que significa para los occidentales: solo los hombres blancos tienen el poder de hacer historia. Según el Pentágono, actual­mente hay alrededor de 2.000 tropas estadounidenses en Siria. Por primera vez en la historia de Siria, Estados Unidos ha establecido una serie de bases militares en el norte controlado por los kurdos. Esto debería preocupar a cualquiera que apoye la autodeterminación siria, aunque palidece en comparación con las decenas de miles de tropas iraníes y milicias chiíes respaldadas por Irán que ahora ocupan gran parte del país, o los criminales bombardeos llevados a cabo por la fuerza aérea rusa en apoyo de la dictadura fascista. Ahora, Rusia ha establecido bases militares permanentes en el país y se le han otorgado derechos exclusivos sobre el petróleo y el gas de Siria como recompensa por su apoyo. Noam Chomsky una vez sostuvo que la intervención de Rusia no podía ser considerada imperialismo porque fue invitada a bombardear el país por el régimen sirio. Según ese análisis, la intervención de los EE.UU. en Vietnam tampoco fue imperialista, invitada como lo fue por el gobierno survietnamita. Varias organizaciones pacifistas han justificado su silencio sobre las intervenciones rusas e iraníes argumentando que “el enemigo principal está en casa”. Esto los excusa de emprender cualquier análisis de poder serio para determinar quiénes son realmente los principales actores que impulsan la guerra. Para los sirios, el principal enemigo está realmente en casa: es Assad el que comete lo que la ONU ha llamado el ‘crimen de exterminio’. Sin ser conscientes de sus propias contradicciones, muchas de las mismas voces se han proclamado opuestas (y con razón) al ataque actual de Israel contra manifestantes pacíficos en Gaza. Por supuesto, una de las principales formas en que funciona el imperialismo es negar las voces autóctonas. Y así, las principales organizaciones occidentales contra la guerra celebran conferencias en Siria sin invitar a ningún ponente sirio. La otra tendencia política más importante de haber apoyado al régimen de Assad y organizarse contra los ataques de EE.UU., El Reino Unido y Francia contra Siria es la extrema derecha. Hoy, el discurso de los fascistas y estos “izquierdistas antiimperialistas” es prácticamente indistinguible. En los EE.UU., el supremacista blanco Richard Spencer, el productor de podcasts de la derecha alternativa (alt-right) Mike Enoch, y la activista antiinmigración, Ann Coulter, se oponen a los ataques norteamericanos. En el Reino Unido, el ex líder de BNP, Nick Griffin, y la islamófoba Katie Hopkins se unen al clamor. El lugar donde convergen con frecuencia el alt-right y el alt-left (izquierda alternativa) es en torno a la promoción de varias teorías de conspiración para absolver al régimen de sus crímenes. Afirman que las matanzas químicas son banderas falsas o que los trabajadores de protección civil son Al Qaeda y, por lo tanto, objetivos legítimos de ataques. Aquellos que difunden tales informes no están en el terreno en Siria y no pueden verificar independientemente lo que reclaman. A menudo dependen de los medios estatales de propaganda rusos o de Assad porque “no confían en los media” o en los sirios directamente afectados. A veces, la convergencia de estas dos corrientes aparentemente opuestas del espectro político se convierte en una colaboración abierta. Es el caso de la coalición ANSWER, que está organizando muchas de las manifestaciones en EE.UU. contra un ataque a Assad. Con frecuencia, ambas líneas promueven narrativas islamofóbicas y antisemitas. Ambos comparten el mismo argumentario y los mismos memes. Existen muchas razones válidas para oponerse a la intervención militar externa en Siria, ya sea por parte de EE.UU., Rusia, Irán o Turquía. Ninguno de estos estados está actuando en interés del pueblo sirio, la democracia o los derechos humanos. Actúan únicamente por sus propios intereses. Hoy, la intervención de los Estados Unidos, el Reino Unido y Francia no pretende tanto el proteger a los sirios de las atrocidades masivas sino el hacer cumplir una norma internacional de que el uso de armas químicas es inaceptable, por temor a que algún día se utilicen contra los propios occidentales. Más bombas extranjeras no traerán paz ni estabilidad. Hay poca intención de expulsar a Assad del poder, lo que contribuiría a terminar con la peor de las atrocidades. Sin embargo, al oponerse a la intervención extranjera, uno tiene que encontrar una alternativa para proteger a los sirios de la matanza. Es moralmente objetable, como mínimo, esperar que los sirios callen y mueran para proteger el principio superior del “antiimperialismo”. Los sirios han propuesto muchas veces alternativas a la intervención militar extranjera, que han sido ignoradas. Y entonces queda la pregunta, cuando las opciones diplomáticas han fallado, cuando un régimen genocida está protegido de la censura por poderosos apoyos internacionales, cuando no se logra detener los bombardeos diarios, poner fin a los asedios por inanición o liberar a los prisioneros torturados a escala industrial, Qué se puede hacer. No me quedan respuestas. Siempre me he opuesto a toda intervención militar extranjera en Siria, apoyé el proceso liderado por Siria para librar a su país de un tirano y respaldé procedimientos internacionales basados ​​en esfuerzos para proteger a los civiles y los derechos humanos y garantizar la rendición de cuentas de todos los actores responsables de crímenes de guerra. Un acuerdo negociado es la única manera de terminar esta guerra y aún parece tan distante como siempre. Assad (y sus protectores) están decididos a frustrar cualquier proceso, buscar una victoria militar total y aplastar cualquier alternativa democrática que sobreviva. Cientos de sirios están siendo asesinados todas las semanas de la manera más bárbara imaginable. Los grupos extremistas y las ideologías están prosperando en el caos creado por el Estado. Los civiles continúan huyendo a miles a medida que se implementan mecanismos legales, como la Ley nº 10, para garantizar que nunca regresarán a sus hogares. El sistema internacional en sí mismo está colapsando bajo el peso de su propia impotencia. Las palabras ‘Nunca más’ suenan huecas. No hay un movimiento popular importante que se solidarice con las víctimas. Al contrario, son calumniados, su sufrimiento es negado u objeto de burla, y sus voces, ausentes de los debates o puestas en duda por personas lejanas, que no saben nada de Siria, la revolución o la guerra, y que arrogantemente creen que saben lo que es mejor. Es esta situación desesperada la que hace que muchos sirios den la bienvenida a la acción de EE.UU., Reino Unido y Francia y que ahora vean la intervención extranjera como su única esperanza, a pesar de los riesgos que saben que conlleva. Una cosa es segura: no voy a perder el sueño por los ataques dirigidos contra las bases militares del régimen y las plantas de armas químicas que pueden proporcionar a los sirios un breve respiro de la matanza diaria. Y nunca seré una aliada de aquellos que pogan los discursos rimbombantes por encima de las realidades vividas, que apoyen regímenes brutales en países lejanos, o que promocionen el racismo, las teorías de la conspiración y la negación de las atrocidades. [[en: Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots]] [[de: Leila Al-Shami/Der ‚Antiimperialismus‘ der Idioten]] [[cs: Leila Al-Shami/‚Antiimperialismus‘ idiotů]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι/Ο «αντιιμπεριαλισμός» των ηλιθίων]] [[pt: Leila Al-Shami/O “anti-imperialismo” dos idiotas]] <!--[[es: Leila Al-Shami/El “anti-imperialismo” de los idiotas]]--> [[fr: Leila Al-Shami/L’« anti-impérialisme » des imbéciles]] [[it: Leila Al-Shami/L’«anti-imperialismo» degli idioti]] [[ru: Лейла аль-Шами/«Антиимпериализм» идиотов]] ed1e45392ed64d7754d5b0e3621159b5884a299a 115 114 2022-07-20T13:01:04Z Turion 1 wikitext text/x-wiki == [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ El “anti-imperialismo” de los idiotas] == [[Leila Al-Shami]], 14 de abril 2018, [https://enpiedepaz.org/el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ traducción: Elena Cal] («[https://leilashami.wordpress.com/2018/04/14/the-anti-imperialism-of-idiots/ The ‘anti-imperialism’ of idiots]») ([https://es.globalvoices.org/2018/04/25/siria-y-el-antiimperialismo-de-los-idiotas/ otra traducción]) Una vez más, el movimiento “antiguerra” occidental se ha despertado para movilizarse en torno a Siria. Esta es la tercera vez desde 2011. La primera fue cuando Obama contempló atacar la capacidad militar del régimen sirio (pero no lo hizo) tras los ataques químicos en Guta en 2013, considerados una ‘línea roja’. La segunda vez fue cuando Donald Trump ordenó un ataque que golpeó una base militar vacía en respuesta a los ataques químicos contra Khan Sheikhun en 2017. Y hoy, cuando EE. UU., el Reino Unido y Francia toman medidas militares limitadas (ataques selectivos contra los activos militares del régimen e instalaciones de armas químicas) después de un ataque con armas químicas en Duma que mató al menos a 34 personas, incluidos muchos menores que se refugiaban de los bombardeos en los sótanos. Lo primero que debemos resaltar de las tres principales movilizaciones de la izquierda “antiguerra” occidental es que tienen poco que ver con que se acabe la guerra. Más de medio millón de sirios han sido asesinados desde 2011. La gran mayoría de las muertes de civiles se han producido mediante el uso de armas convencionales y el 94% de estas víctimas fueron asesinadas por la alianza sirio-rusa-iraní. No hay indignación ni se finge preocupación por esta guerra, que siguió a la brutal represión del régimen contra manifestantes pacíficos y en favor de la democracia. No hay indignación cuando se lanzan bombas de barril, armas químicas y napalm en comunidades democráticamente autoorganizadas o en hospitales y trabajadores de rescate. Los civiles son prescindibles; las capacidades militares de un régimen genocida y fascista no lo son. De hecho, el lema “Manos fuera de Siria” realmente significa “No tocar a Assad” y a menudo se brinda apoyo para la intervención militar de Rusia. Esto fue evidente ayer en una manifestación organizada por Stop the War UK, donde se exhibieron vergonzosamente varias banderas del régimen y rusas. Esta izquierda muestra tendencias profundamente autoritarias, aquella que coloca a los propios estados en el centro del análisis político. Por lo tanto, la solidaridad se extiende a los estados (vistos como el actor principal en la lucha por la liberación) en lugar de grupos oprimidos o desfavorecidos en cualquier sociedad dada, sin importar la tiranía de ese estado. Ciegos a la guerra social que ocurre dentro de Siria, los sirios (allá donde los hay) son vistos como simples peones en un juego de ajedrez geopolítico. Repiten el mantra ‘Assad es el gobernante legítimo de un país soberano’. Assad, que heredó una dictadura de su padre y nunca ha celebrado, y mucho menos ganado, una elección libre y justa. Assad, cuyo “ejército árabe sirio” solo puede recuperar el territorio que perdió gracias al respaldo de una mezcolanza de mercenarios extranjeros y con el apoyo de bombas extranjeras, y que están luchando, en general, contra rebeldes y civiles nacidos en Siria. ¿Cuántos considerarían legítimo a su propio gobierno electo si comenzara a llevar a cabo campañas de violación en masa contra los disidentes? Tal posición solo es posible por la deshumanización completa de los sirios. Es un racismo que ve a los sirios como incapaces de lograr, y mucho menos de merecer, algo mejor que una de las dictaduras más brutales de nuestro tiempo. Para esta izquierda autoritaria, el apoyo se extiende al régimen de Assad en nombre del “antiimperialismo”. Assad es visto como parte del “eje de resistencia” tanto contra el imperio estadounidense como contra el sionismo. Poco importa que el propio régimen de Assad haya apoyado la primera guerra del Golfo, o haya participado en el programa de entregas ilegales de Estados Unidos donde los presuntos terroristas fueron torturados en Siria en nombre de la CIA. El hecho de que este régimen probablemente tenga la dudosa distinción de masacrar a más palestinos que el estado israelí es constantemente ignorado, como lo es el hecho de que está más decidido a utilizar sus fuerzas armadas para reprimir la disidencia interna que a liberar el Golán ocupado por Israel. Este ‘antiimperialismo’ de idiotas es uno que equipara el imperialismo solamente con las acciones de los Estados Unidos. Parecen ignorar que Estados Unidos bombardeó Siria desde 2014. En su campaña para liberar Raqqa de Daesh, se abandonaron todas las normas internacionales de guerra y consideraciones de proporcionalidad. Más de 1.000 civiles fueron asesinados y la ONU estima que el 80 por ciento de la ciudad es ahora inhabitable. No hubo protestas en contra de esta intervención de parte de las organizaciones que dirigen el movimiento contra la guerra, ni llamadas para asegurar la protección de los civiles o de la infraestructura civil. En lugar de ello, adoptaron el discurso de la “Guerra contra el Terrorismo”, antaño dominio de los neoconservadores y ahora promulgada por el régimen, de que toda oposición a Assad es terrorismo yihadista. Hicieron la vista gorda cuando Assad llenaba su gulag con miles de manifestantes seculares, pacíficos y pro-democracia, que murieron por tortura, mientras liberaba a militantes islamistas de la cárcel. Del mismo modo, se han ignorado las continuas protestas en áreas opositoras liberadas contra grupos extremistas y autoritarios como Daesh, Nusra y Ahrar Al Sham. No se considera que los sirios posean la sofisticación necesaria para tener una amplia gama de opiniones. Los activistas de la sociedad civil (incluidas muchas mujeres sorprendentes), los periodistas ciudadanos y los trabajadores humanitarios son irrelevantes. Toda la oposición se reduce a sus elementos más autoritarios o se la ve como una mera correo de transmisión de intereses extranjeros. Esta izquierda pro fascista parece cegada a cualquier forma de imperialismo que no sea de origen occidental. Combina la política identitaria con el egoísmo. Todo lo que sucede se ve a través del prisma de lo que significa para los occidentales: solo los hombres blancos tienen el poder de hacer historia. Según el Pentágono, actual­mente hay alrededor de 2.000 tropas estadounidenses en Siria. Por primera vez en la historia de Siria, Estados Unidos ha establecido una serie de bases militares en el norte controlado por los kurdos. Esto debería preocupar a cualquiera que apoye la autodeterminación siria, aunque palidece en comparación con las decenas de miles de tropas iraníes y milicias chiíes respaldadas por Irán que ahora ocupan gran parte del país, o los criminales bombardeos llevados a cabo por la fuerza aérea rusa en apoyo de la dictadura fascista. Ahora, Rusia ha establecido bases militares permanentes en el país y se le han otorgado derechos exclusivos sobre el petróleo y el gas de Siria como recompensa por su apoyo. Noam Chomsky una vez sostuvo que la intervención de Rusia no podía ser considerada imperialismo porque fue invitada a bombardear el país por el régimen sirio. Según ese análisis, la intervención de los EE.UU. en Vietnam tampoco fue imperialista, invitada como lo fue por el gobierno survietnamita. Varias organizaciones pacifistas han justificado su silencio sobre las intervenciones rusas e iraníes argumentando que “el enemigo principal está en casa”. Esto los excusa de emprender cualquier análisis de poder serio para determinar quiénes son realmente los principales actores que impulsan la guerra. Para los sirios, el principal enemigo está realmente en casa: es Assad el que comete lo que la ONU ha llamado el ‘crimen de exterminio’. Sin ser conscientes de sus propias contradicciones, muchas de las mismas voces se han proclamado opuestas (y con razón) al ataque actual de Israel contra manifestantes pacíficos en Gaza. Por supuesto, una de las principales formas en que funciona el imperialismo es negar las voces autóctonas. Y así, las principales organizaciones occidentales contra la guerra celebran conferencias en Siria sin invitar a ningún ponente sirio. La otra tendencia política más importante de haber apoyado al régimen de Assad y organizarse contra los ataques de EE.UU., El Reino Unido y Francia contra Siria es la extrema derecha. Hoy, el discurso de los fascistas y estos “izquierdistas antiimperialistas” es prácticamente indistinguible. En los EE.UU., el supremacista blanco Richard Spencer, el productor de podcasts de la derecha alternativa (alt-right) Mike Enoch, y la activista antiinmigración, Ann Coulter, se oponen a los ataques norteamericanos. En el Reino Unido, el ex líder de BNP, Nick Griffin, y la islamófoba Katie Hopkins se unen al clamor. El lugar donde convergen con frecuencia el alt-right y el alt-left (izquierda alternativa) es en torno a la promoción de varias teorías de conspiración para absolver al régimen de sus crímenes. Afirman que las matanzas químicas son banderas falsas o que los trabajadores de protección civil son Al Qaeda y, por lo tanto, objetivos legítimos de ataques. Aquellos que difunden tales informes no están en el terreno en Siria y no pueden verificar independientemente lo que reclaman. A menudo dependen de los medios estatales de propaganda rusos o de Assad porque “no confían en los media” o en los sirios directamente afectados. A veces, la convergencia de estas dos corrientes aparentemente opuestas del espectro político se convierte en una colaboración abierta. Es el caso de la coalición ANSWER, que está organizando muchas de las manifestaciones en EE.UU. contra un ataque a Assad. Con frecuencia, ambas líneas promueven narrativas islamofóbicas y antisemitas. Ambos comparten el mismo argumentario y los mismos memes. Existen muchas razones válidas para oponerse a la intervención militar externa en Siria, ya sea por parte de EE.UU., Rusia, Irán o Turquía. Ninguno de estos estados está actuando en interés del pueblo sirio, la democracia o los derechos humanos. Actúan únicamente por sus propios intereses. Hoy, la intervención de los Estados Unidos, el Reino Unido y Francia no pretende tanto el proteger a los sirios de las atrocidades masivas sino el hacer cumplir una norma internacional de que el uso de armas químicas es inaceptable, por temor a que algún día se utilicen contra los propios occidentales. Más bombas extranjeras no traerán paz ni estabilidad. Hay poca intención de expulsar a Assad del poder, lo que contribuiría a terminar con la peor de las atrocidades. Sin embargo, al oponerse a la intervención extranjera, uno tiene que encontrar una alternativa para proteger a los sirios de la matanza. Es moralmente objetable, como mínimo, esperar que los sirios callen y mueran para proteger el principio superior del “antiimperialismo”. Los sirios han propuesto muchas veces alternativas a la intervención militar extranjera, que han sido ignoradas. Y entonces queda la pregunta, cuando las opciones diplomáticas han fallado, cuando un régimen genocida está protegido de la censura por poderosos apoyos internacionales, cuando no se logra detener los bombardeos diarios, poner fin a los asedios por inanición o liberar a los prisioneros torturados a escala industrial, Qué se puede hacer. No me quedan respuestas. Siempre me he opuesto a toda intervención militar extranjera en Siria, apoyé el proceso liderado por Siria para librar a su país de un tirano y respaldé procedimientos internacionales basados ​​en esfuerzos para proteger a los civiles y los derechos humanos y garantizar la rendición de cuentas de todos los actores responsables de crímenes de guerra. Un acuerdo negociado es la única manera de terminar esta guerra y aún parece tan distante como siempre. Assad (y sus protectores) están decididos a frustrar cualquier proceso, buscar una victoria militar total y aplastar cualquier alternativa democrática que sobreviva. Cientos de sirios están siendo asesinados todas las semanas de la manera más bárbara imaginable. Los grupos extremistas y las ideologías están prosperando en el caos creado por el Estado. Los civiles continúan huyendo a miles a medida que se implementan mecanismos legales, como la Ley nº 10, para garantizar que nunca regresarán a sus hogares. El sistema internacional en sí mismo está colapsando bajo el peso de su propia impotencia. Las palabras ‘Nunca más’ suenan huecas. No hay un movimiento popular importante que se solidarice con las víctimas. Al contrario, son calumniados, su sufrimiento es negado u objeto de burla, y sus voces, ausentes de los debates o puestas en duda por personas lejanas, que no saben nada de Siria, la revolución o la guerra, y que arrogantemente creen que saben lo que es mejor. Es esta situación desesperada la que hace que muchos sirios den la bienvenida a la acción de EE.UU., Reino Unido y Francia y que ahora vean la intervención extranjera como su única esperanza, a pesar de los riesgos que saben que conlleva. Una cosa es segura: no voy a perder el sueño por los ataques dirigidos contra las bases militares del régimen y las plantas de armas químicas que pueden proporcionar a los sirios un breve respiro de la matanza diaria. Y nunca seré una aliada de aquellos que pogan los discursos rimbombantes por encima de las realidades vividas, que apoyen regímenes brutales en países lejanos, o que promocionen el racismo, las teorías de la conspiración y la negación de las atrocidades. [[en: Leila Al-Shami/The ‘anti-imperialism’ of idiots]] [[de: Leila Al-Shami/Der ‚Antiimperialismus‘ der Idioten]] [[fr: Leila Al-Shami/L’« anti-impérialisme » des imbéciles]] [[pt: Leila Al-Shami/O “anti-imperialismo” dos idiotas]] [[it: Leila Al-Shami/L’«anti-imperialismo» degli idioti]] [[el: Λέιλα Αλ-Σάμι/Ο «αντιιμπεριαλισμός» των ηλιθίων]] [[cs: Leila Al-Shami/‚Antiimperialismus‘ idiotů]] [[pl: Leila Al-Shami/‚Antyimperializm‘ idiotów]] [[ru: Лейла аль-Шами/«Антиимпериализм» идиотов]] 4e4e23447061b1fd513ecf93e3a2c16f49839268 0 31 116 111 2022-07-20T14:43:18Z Turion 1 wikitext text/x-wiki {{Quote|text= This “anti-imperialism” of idiots is one which equates imperialism with the actions of the US alone. 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Hemos fusilado, fusilamos y seguiremos fusilando. |sign= Che Guevara, 11 de diciembre de 1964 [https://youtu.be/BE1IQaJb_Zc?t=20][https://www.youtube.com/watch?v=VC8fW1xu0Ks] }} {{Quote|text= El odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fría máquina de matar. |sign= Che Guevara, «[https://www.marxists.org/espanol/guevara/04_67.htm Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental]» }} * «[http://www.visionliberal.com.ar/nota/4059-el-liberalismo-es-el-anti-che-guevara/ El liberalismo es el anti Che Guevara]» * «[https://www.libertaddigital.com/cultura/historia/2017-10-09/che-guevara-la-fria-maquina-de-matar-que-odiaba-a-los-negros-y-los-homosexuales-1276607234/ Che Guevara, la “fría máquina de matar” que odiaba a negros y homosexuales]» * «[https://elpais.com/diario/2005/07/31/domingo/1122781958_850215.html Che Guevara, la máquina de matar]» [[fr: Che Guevara]] [[en: Che Guevara]] 09b1f6c9e904445844d3b4b1a551342eb5637fc3 126 125 2022-08-13T12:20:30Z Turion 1 wikitext text/x-wiki {{Quote|text= Para enviar hombres al pelotón de fusilamiento, la prueba judicial es innecesaria. 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Hemos fusilado, fusilamos y seguiremos fusilando. |sign= Che Guevara, 11 de diciembre de 1964 [https://youtu.be/BE1IQaJb_Zc?t=20][https://www.youtube.com/watch?v=VC8fW1xu0Ks] }} {{Quote|text= El odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fría máquina de matar. |sign= Che Guevara, «[https://www.marxists.org/espanol/guevara/04_67.htm Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental]» }} * «[http://www.visionliberal.com.ar/nota/4059-el-liberalismo-es-el-anti-che-guevara/ El liberalismo es el anti Che Guevara]» * «[https://www.libertaddigital.com/cultura/historia/2017-10-09/che-guevara-la-fria-maquina-de-matar-que-odiaba-a-los-negros-y-los-homosexuales-1276607234/ Che Guevara, la “fría máquina de matar” que odiaba a negros y homosexuales]» * «[https://elpais.com/diario/2005/07/31/domingo/1122781958_850215.html Che Guevara, la máquina de matar]» * [[Cuba]] [[fr: Che Guevara]] [[en: Che Guevara]] 642c6be56e7293eef4e276f1f4e8abc36ebfc48c 130 126 2022-08-23T19:41:29Z Turion 1 wikitext text/x-wiki {{Quote|text= Para enviar hombres al pelotón de fusilamiento, la prueba judicial es innecesaria. Estos procedimientos son un detalle burgués arcaico. ¡Esta es una revolución! Y un revolucionario debe convertirse en una fría máquina de matar motivado por odio puro. |sign= Che Guevara (citado en: José Pardo Llada, ''Fidel y el Che''[https://www.libertaddigital.com/cultura/historia/2017-10-09/che-guevara-la-fria-maquina-de-matar-que-odiaba-a-los-negros-y-los-homosexuales-1276607234/]) }} {{Quote|text= ¿Fusilamientos? ¡Sí! Hemos fusilado, fusilamos y seguiremos fusilando. |sign= Che Guevara, 11 de diciembre de 1964 [https://youtu.be/BE1IQaJb_Zc?t=20][https://www.youtube.com/watch?v=VC8fW1xu0Ks] }} {{Quote|text= El odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fría máquina de matar. |sign= Che Guevara, «[https://www.marxists.org/espanol/guevara/04_67.htm Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental]» }} * «[[El liberalismo es el anti Che Guevara]]» * «[https://www.libertaddigital.com/cultura/historia/2017-10-09/che-guevara-la-fria-maquina-de-matar-que-odiaba-a-los-negros-y-los-homosexuales-1276607234/ Che Guevara, la “fría máquina de matar” que odiaba a negros y homosexuales]» * «[https://elpais.com/diario/2005/07/31/domingo/1122781958_850215.html Che Guevara, la máquina de matar]» * [[Cuba]] [[fr: Che Guevara]] [[en: Che Guevara]] 33969b296b65821200fcb6199f2577a07d2695eb 0 34 128 2022-08-18T01:58:16Z Turion 1 Página creada con «https://web.archive.org/web/20200426201546/https://www.tendencias21.net/El-envejecimiento-es-una-tiranico-dragon-que-puede-ser-abatido_a703.html El envejecimiento es una tiránico dragón que puede ser abatido Hasta 70 vidas por minuto podrían salvarse si se invirtiera más en longevidad El envejecimiento humano se ha convertido en un dragón tirano que devora miles de vidas cada día. 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El dragón era más grande que la más grande de las catedrales, y estaba cubierto de gruesas escamas negras. Sus ojos brillaban con la luz bermeja del odio, y de sus terribles fauces brotaba un flujo incesante de baba verdosa y fétida. El dragón exigía a la humanidad un tributo espeluznante: para satisfacer su apetito desmedido, cada día al ponerse el sol diez mil hombres y mujeres debían ser entregados al pie de la montaña donde vivía. A veces el dragón devoraba a estos pobrecillos en cuanto llegaban; a veces los encerraba en la montaña, donde languidecían durante meses o años antes de ser finalmente devorados. El sufrimiento causado por el dragón tirano era incalculable. Además de los diez mil que diariamente sufrían una muerte horrenda, estaban sus madres, sus padres, sus esposas, sus maridos, sus hijos y sus amigos, que seguían viviendo sólo para llorar la pérdida de sus seres queridos. Algunos intentaron combatir al dragón, pero si fueron valientes o necios no es fácil de decir. Sacerdotes y magos lanzaron infructuosos anatemas. Guerreros lo atacaron, armados con rugiente coraje y las mejores armas que los herreros pudieran forjar, pero acabaron incinerados por su fuego antes de que pudieran acercársele. Químicos destilaron infusiones tóxicas, y valiéndose de ardides lograron que el dragón las bebiese, pero el único efecto aparente fue estimular aún más su apetito. Las garras, las fauces y el fuego del dragón eran tan efectivos, su escamosa armadura tan impenetrable, y su ser todo tan robusto, que lo hacían invencible ante cualquier ataque humano. Al ver que derrotar al tirano era imposible, los humanos no tenían otra opción que obedecer sus órdenes y pagar el pavoroso tributo. Los elegidos para morir eran siempre ancianos. Aunque las personas mayores fuesen tan robustas y vigorosas como las más jóvenes, y a veces más sabias, se pensaba que por lo menos habían gozado de unas cuantas décadas de vida. Los más adinerados podían granjearse una breve prórroga sobornando a las patrullas de reclutamiento que venían en su busca; pero por decreto constitucional nadie, ni aún el mismo rey, podía postergar indefinidamente su turno. Los hombres espirituales intentaban consolar a aquellos que sentían miedo de ser devorados (prácticamente todos, aunque algunos lo negasen públicamente) prometiendo una nueva vida tras la muerte, una vida que estaría libre del azote del dragón. Otros oradores argumentaban que el dragón tenía un lugar en el orden natural de las cosas, y el derecho moral a alimentarse. Decían que era parte del sentido mismo de ser humano el acabar en la panza del dragón. Otros más sostenían que el dragón era bueno para la especie humana, pues limitaba el crecimiento de la población. No se sabe en qué medida los apesadumbrados hombres se dejaban convencer por estos argumentos. La mayoría intentaba conformarse, no pensando en el triste fin que los esperaba. Adaptación a la fatalidad Esta desesperada situación duró muchos siglos. Ya nadie llevaba la cuenta de los muertos acumulados, ni de las lágrimas vertidas por sus deudos. Las expectativas habían ido ajustándose paulatinamente, y el dragón tirano había llegado a convertirse en una de las cosas de la vida. En vista de la evidente futilidad de cualquier resistencia, los intentos de matar al dragón habían cesado. Los esfuerzos se concentraban ahora en aplacarlo. Si bien el dragón ocasionalmente incursionaba en las ciudades, se comprobó que al entregarle puntualmente en la montaña su cuota de vidas, se reducía la frecuencia de estas correrías. Sabiéndose bajo la permanente amenaza de convertirse en pasto para la fiera, la gente comenzó a tener hijos más tempranamente y más seguido. Era común que una chica, al cumplir dieciséis años, hubiese ya concebido. Las parejas engendraban a menudo hasta una docena de hijos. De esta forma se evitaba que la población humana menguase, y que el dragón estuviese hambriento. A lo largo de estos siglos el dragón, bien alimentado, creció y creció, lentamente pero sin pausa. Había alcanzado ya casi el tamaño de la montaña que lo cobijaba. Y su apetito había aumentado en proporción. Diez mil cuerpos humanos no bastaban ya para llenar su panza. Ahora exigía ochenta mil, que debían ser entregados al pie de la montaña cada tarde al ponerse el sol. Lo que mantenía ocupada la mente del rey, más que las muertes o el dragón mismo, era la logística de reunir y transportar tanta gente a la montaña cada día. No era tarea fácil. Para facilitar el proceso, el rey hizo construir una vía férrea: dos cintas rectas de reluciente acero que conducían a la guarida del dragón. Cada veinte minutos, un tren llegaba al terminal de la montaña abarrotado de gente, y regresaba vacío. En las noches de luna los pasajeros del tren, si éste hubiese tenido ventanillas por donde asomarse, habrían podido ver frente a ellos la doble silueta del dragón y de la montaña, y un par de ojos carmesí como los rayos de dos gigantescos faros que indicasen el camino a la aniquilación. El rey empleaba un gran número de sirvientes para administrar el tributo. Había secretarios de registro que llevaban la cuenta de quiénes correspondía enviar. Había recolectores de gente que eran enviados en carros especiales a recoger a los designados. Viajando a menudo con pasmosa velocidad, se precipitaban con su carga a una estación del ferrocarril o directamente a la montaña. Había funcionarios que administraban las pensiones para las familias diezmadas e incapaces ya de mantenerse. Había calmadores que viajaban con los condenados camino a la montaña, intentando aliviar su angustia con licores y drogas. Había, además, un equipo de expertos dragonólogos que estudiaban formas de hacer más eficientes estos procedimientos logísticos. Algunos dragonólogos también llevaban a cabo estudios sobre la fisiología y el comportamiento del dragón, y recogían muestras – escamas caídas, baba que rebasaba sus fauces, dientes perdidos, excrementos moteados con fragmentos de huesos humanos. Todo ello se anotaba y archivaba escrupulosamente. Mientras más se sabía acerca de la bestia, más se confirmaba la percepción generalizada de su invulnerabilidad. Sus negras escamas, en particular, eran más duras que cualquier otro material conocido por los hombres, y parecía no haber modo de hacer siquiera un rasguño en su armadura. Para financiar todas estas actividades, el rey cobraba elevados tributos a su pueblo. El gasto asociado al dragón, que ya constituía un séptimo de la economía, crecía con mayor rapidez que el dragón mismo. Rapunzelgifts Rapunzelgifts Una especie curiosa La humanidad es una especie curiosa. De vez en cuando alguien tiene una buena idea. Otros copian la idea, añadiéndole sus propias mejoras. Con el tiempo, se desarrollan muchos sistemas y herramientas sorprendentes. Algunos de estos dispositivos – calculadoras, termómetros, microscopios y los frascos de vidrio que usan los químicos para hervir y destilar líquidos – sirven para facilitar la generación y el ensayo de nuevas ideas, incluyendo ideas que hacen más expedito el proceso mismo de generar ideas. De esta forma la gran rueda de la invención, que giraba casi imperceptiblemente en las eras remotas, comenzó paulatinamente a acelerar. Los sabios predijeron que llegaría un día en que la tecnología permitiría a los humanos volar y hacer muchas otras cosas asombrosas. Uno de los sabios, que gozaba de gran prestigio entre los demás sabios, pero cuyos modales excéntricos lo habían convertido en un marginado social y en un ermitaño, llegó incluso a predecir que la tecnología haría posible algún día construir un artefacto que pudiese matar al dragón tirano. Los académicos del rey, sin embargo, desecharon tales ideas. Dijeron que los humanos eran demasiado pesados para volar, y que en todo caso carecían de plumas. Y en cuanto a la imposible noción de que algún día se pudiese matar al dragón, los libros de historia referían cientos de intentos, ninguno de los cuales había tenido éxito. “Todos sabemos que este hombre tenía algunas ideas irresponsables”, un académico de las letras escribió más tarde en el obituario para el sabio misántropo, que para entonces ya había sido enviado a ser devorado por la misma bestia cuyo fin había predicho, “pero sus escritos eran bastante entretenidos, y tal vez deberíamos agradecer al dragón por hacer posible el interesante género de la literatura anti-dragón, que tanto nos revela sobre la cultura de la angustia existencial”. Mientras tanto, la rueda de la invención seguía girando. Muchas décadas después, los humanos efectivamente volaron y lograron muchas otras cosas asombrosas. Sentido de las proporciones Unos cuantos dragonólogos iconoclastas comenzaron a argumentar en favor de un nuevo ataque contra el dragón tirano. Matar al dragón no sería fácil, decían, pero si se pudiese inventar un material más duro que la armadura del dragón, y si con semejante material se pudiese fabricar una especie de proyectil, entonces tal vez la hazaña sería posible. Al comienzo las ideas de los dragonólogos iconoclastas fueron rechazadas por sus pares sobre la base de que no existía material más duro que las escamas del dragón. Pero tras dedicar años de trabajo al problema, uno de los iconoclastas logró demostrar que una escama de dragón podía ser perforada por un objeto elaborado con cierto material compuesto. Muchos dragonólogos que antes se habían mostrado escépticos se unieron ahora a los iconoclastas. Los ingenieros calcularon que con ese material podría fabricarse un enorme proyectil, y se podría lanzar con fuerza suficiente para penetrar la armadura del dragón. Sin embargo, producir las cantidades necesarias de ese material compuesto sería muy costoso. Un grupo de varios ingenieros y dragonólogos eminentes envió una petición al rey solicitando fondos para construir el proyectil anti-dragón. En el momento en que fue enviada la petición, el rey estaba ocupado conduciendo a su ejército a luchar contra un tigre. El tigre había matado a un granjero, para luego desaparecer en la jungla. Por los campos cundió el temor de que el tigre pudiese salir y atacar nuevamente. El rey hizo rodear la jungla y ordenó a sus tropas que se abrieran paso a través del follaje. Al término de la campaña, el rey anunció que los 163 tigres de la jungla, incluyendo supuestamente al tigre asesino, habían sido cazados. Con el alboroto de la guerra, sin embargo, la petición se había extraviado o había sido olvidada. Los solicitantes enviaron entonces una nueva petición. Esta vez recibieron respuesta de uno de los secretarios reales, diciendo que el rey consideraría su solicitud una vez que finalizara la revisión del presupuesto anual para la administración del dragón. El presupuesto de ese año era el mayor hasta esa fecha, e incluía la financiación de una nueva vía férrea hasta la montaña. Se consideraba necesario contar con una nueva vía férrea, pues con el aumento del tráfico la vía existente ya no daba abasto (el tributo exigido por el dragón tirano había aumentado a cien mil seres humanos, que debían ser entregados al pie de la montaña al caer la tarde). Sin embargo, cuando el presupuesto fue finalmente aprobado, llegaron noticias de una plaga de serpientes que infestaban una remota aldea. El rey tuvo que partir con urgencia para movilizar su ejército y cabalgar al encuentro de esta nueva amenaza. La petición de los antidragonistas quedó archivada en algún estante polvoriento del sótano del castillo. Los antidragonistas se reunieron nuevamente para decidir qué hacer. El debate fue animado, y se prolongó hasta bien entrada la noche. Era casi el amanecer cuando finalmente resolvieron llevar el asunto ante el pueblo. Durante las semanas siguientes viajaron por todo el país, dieron conferencias públicas, y explicaron su propuesta a todo aquel que quisiera escuchar. Al comienzo las personas se mostraban escépticas. Les habían enseñado en la escuela que el dragón tirano era invencible, y que los sacrificios que exigía debían ser aceptados como parte de la vida. Pero cuando se enteraron del nuevo material compuesto y de los diseños del proyectil, los ciudadanos se precipitaron en masa a las conferencias antidragonistas. Algunos activistas comenzaron a organizar manifestaciones públicas para apoyar la propuesta. Resistencias al cambio Cuando el rey, a través de los periódicos, se informó de estas reuniones, convocó a sus consejeros y les pidió su opinión al respecto. Le informaron acerca de las peticiones enviadas, pero le dijeron que los antidragonistas eran unos revoltosos cuyas enseñanzas instigaban a la sublevación. Era mucho mejor para el orden público, decían, que la gente aceptase la inevitabilidad del tributo al dragón tirano. La administración del dragón era fuente de muchos empleos, que se perderían si el dragón era ultimado. No cabía esperar beneficio social alguno de la conquista del dragón. Como fuere, las arcas reales estaban casi vacías tras dos años de campañas militares, y por los fondos destinados a la segunda vía férrea. El rey, que en ese momento gozaba de gran popularidad por haber domeñado la plaga de serpientes, escuchó los argumentos de sus consejeros, pero le preocupaba perder parte del apoyo popular si ignoraba ostensiblemente la petición de los antidragonistas. Decidió entonces convocar a una audiencia pública. Destacados dragonólogos, ministros de Estado y miembros del público interesados, fueron invitados a participar. La audiencia se llevó a cabo el día más oscuro del año, justo antes de las vacaciones de Navidad, en el salón más grande del castillo real. El salón rebosaba de público, y la gente se apretujaba en los pasillos. Había en el aire un hálito de solemne seriedad normalmente reservada para las cruciales sesiones de tiempos de guerra. Tras dar a todos la bienvenida, el rey dio la palabra al principal científico del bando antidragonista, una mujer cuyo rostro reflejaba una expresión seria, casi severa. La mujer procedió a explicar en un lenguaje sencillo cómo funcionaría el dispositivo propuesto, y cómo se podría fabricar la cantidad necesaria de material compuesto. Si se contaba con los fondos solicitados, la labor podría llevarse a cabo en unos quince o veinte años. Con fondos mayores podría hacerse quizás en tan sólo doce años. El éxito, sin embargo, no estaba garantizado. Los asistentes seguían con atención sus palabras. El siguiente en hablar fue el real consejero para la moralidad, un hombre cuya voz resonante llenaba sin esfuerzo el recinto: “Supongamos que esta mujer está en lo correcto por lo que respecta a la ciencia, y que el proyecto es tecnológicamente factible, aunque no me parece que esto haya sido demostrado. Ahora ella quiere que nos deshagamos del dragón. Supuestamente, se considera con el derecho de no ser engullida por el dragón. ¡Vaya testarudez! ¡Vaya petulancia! La finitud de la vida humana es una bendición para todo ser, lo sepa o no. Eliminar al dragón, a primera vista tan conveniente, socavaría nuestra dignidad humana. La dedicación a la empresa de matar al dragón nos apartaría del camino que nos lleva a cumplir las aspiraciones que constituyen la finalidad natural de nuestras vidas, que no es mantenernos vivos, sino vivir en plenitud. Es indigno – sí, indigno – que alguien desee prolongar tanto como le sea posible su vida mediocre, sin ocuparse de la pregunta superior, que es cómo debemos usar la vida. Por eso os digo que es la naturaleza del dragón el devorar seres humanos, y la naturaleza propia de nuestra especie se cumple cabal y noblemente cuando somos devorados…” El público escuchó respetuosamente al condecorado orador. Tan elocuente fue su discurso que resultaba difícil resistir la sensación de que tras él se celaban profundos pensamientos, aunque nadie pudiese discernir con precisión cuáles eran. Ciertamente, las palabras de tan distinguido asesor del rey debían contener una substancia profunda. Las fases del envejecimiento Las fases del envejecimiento La voz de un niño Era el turno de un sabio espiritual que gozaba del más amplio respeto, tanto por su bondad y gentileza como por su devoción. Cuando se dirigía al estrado, un niño de entre el público gritó: “¡El dragón es malo!” Los padres del niño, rojos de vergüenza, comenzaron a acallarlo y reñirlo. Pero el sabio dijo: “Dejad que el niño hable. Es probable que sea más sabio que un viejo tonto como yo.” Al comienzo el niño estaba demasiado asustado y confundido para moverse siquiera. Pero al ver la sonrisa genuinamente amistosa en el rostro del sabio y su mano extendida, la asió obediente y siguió al sabio hasta el estrado. “Aquí tenemos a un valiente jovencito,” dijo el sabio. “¿Tienes miedo del dragón?” “Quiero a mi abuelita,” dijo el niño. “¿El dragón se llevó a tu abuelita?” “Sí,” respondió el niño mientras las lágrimas se asomaban a sus ojos grandes y asustados. “La abuelita me prometió que me enseñaría a hacer galletas de jengibre para la navidad. Me dijo que haríamos una casita de jengibre y hombrecillos de jengibre que vivirían en ella. Entonces vino esa gente de blanco y se la llevaron al dragón… El dragón es malo y se come a la gente… ¡Quiero a mi abuelita!” El niño lloraba ahora con tal desconsuelo que el sabio se vio obligado a entregarlo a sus padres. Muchos otros hablaron esa noche, pero el simple testimonio del niño había pinchado el balón de retórica que los ministros del rey habían intentado inflar. El público apoyaba a los antidragonistas, y al finalizar la audiencia hasta el mismo rey había reconocido la justicia y humanidad de su causa. En sus palabras finales, dijo simplemente: “¡Hagámoslo!” Cuando la noticia se esparció, las celebraciones estallaron en las calles. Los que habían promovido la causa antidragonista brindaron y bebieron por el futuro de la humanidad. A la mañana siguiente, mil millones de personas despertaron y se dieron cuenta de que su turno llegaría antes de que el proyectil estuviese listo. Fue el punto de quiebre. Mientras que antes sólo un reducido grupo de visionarios apoyaba activamente la causa antidragonista, ahora se había convertido en la primera prioridad y preocupación de todos. El concepto abstracto de “voluntad colectiva” había adquirido una intensidad y una nitidez casi tangibles. Mediante concentraciones masivas se reunía dinero para el proyecto y se intimaba al rey a aumentar el monto de la financiación estatal. El rey respondió a estos llamados. En su discurso de Año Nuevo, anunció que aprobaría nuevos decretos para incrementar los fondos destinados al proyecto; además, vendería su castillo de veraneo y parte de sus tierras para aportar un considerable donativo personal. “Pienso que esta nación debe comprometerse a alcanzar, antes del fin de esta década, el objetivo de liberar al mundo del flagelo inmemorial del dragón tirano.” Carrera contra el tiempo Comenzó así una gran carrera tecnológica contra el tiempo. El concepto de un proyectil antidragón era simple, pero convertirlo en realidad exigía resolver una miríada de problemas técnicos menores, cada uno de los cuales exigía a su vez gastar tiempo en docenas de pasos, algunos de ellos en falso. Se dispararon misiles de prueba que se estrellaban contra el suelo o volaban erráticamente. Un accidente trágico se produjo cuando un misil fuera de control fue a dar contra un hospital, matando a varios pacientes y empleados. Pero el rumbo estaba trazado, y las pruebas continuaron incluso cuando aún se rescataban cuerpos de entre los escombros. A pesar de contar con financiación casi ilimitada y del trabajo incesante de los técnicos, el plazo establecido por el rey no se pudo cumplir. La década llegó a su fin y el dragón seguía vivo y coleando. Pero los esfuerzos se acercaban a la meta. Un prototipo de misil había sido lanzado exitosamente. La producción del núcleo, fabricado con el costoso material compuesto, concluiría a tiempo para instalarlo en la versión corregida y mejorada del misil. Se programó el lanzamiento para la víspera de Año Nuevo del año siguiente, exactamente al cumplirse doce años de la inauguración oficial del proyecto. Ese año, el regalo de Navidad más vendido fue un calendario que contaba los días faltantes para el Magno Evento, y las ganacias obtenidas se destinaron al proyecto misil. El rey había sufrido un proceso de transformación personal, y no era ya el que solía ser, frívolo y despreocupado. Ahora pasaba tanto tiempo como le era posible en los laboratorios y en las plantas de producción, estimulando a los trabajadores y alabando su esfuerzo. A veces llevaba un saco de dormir y pasaba la noche en el suelo de un ruidoso taller. Incluso estudiaba e intentaba comprender los aspectos técnicos del trabajo, pero siempre limitándose a entregar apoyo moral y evitando inmiscuirse en asuntos técnicos o administrativos. Siete días antes del Año Nuevo, la mujer que casi doce años antes había presentado el caso en favor del proyecto, y era ahora su principal ejecutiva, llegó al castillo real y solicitó una audiencia urgente con el rey. Cuando el rey recibió su nota, se excusó con los dignatarios extranjeros que de mala gana había invitado a la cena de Navidad anual, y se dirigió a toda prisa al despacho privado donde lo esperaba la científica. Como era ya habitual, estaba pálida y consumida por las largas horas de trabajo. Esa noche, sin embargo, el rey creyó percibir también un atisbo de alivio y satisfacción en sus ojos. Dijo ella que el misil estaba preparado, el núcleo instalado, que todo había sido revisado tres veces, que estaban listos para el lanzamiento, y le preguntó al rey si contaban con su venia para proceder. El rey se hundió en el sillón y cerró los ojos, enfrascándose en sus pensamientos. Lanzar el misil esa misma noche, con una semana de anticipación, significaba salvar las vidas de setecientas mil personas. Pero si algo salía mal, si erraban el blanco y el misil se estrellaba contra la montaña, sería un desastre. Habría que comenzar nuevamente a construir un núcleo, y el proyecto se atrasaría unos cuatro años. Se quedó allí sentado, en silencio, durante casi una hora. Finalmente, cuando ya la científica creía que se había quedado dormido, abrió los ojos y dijo con voz firme: “No. Regrese usted al laboratorio. Quiero que revise y vuelva a revisar todo de nuevo.” La científica no pudo contener un suspiro; pero asintió y se marchó. El último plazo El último día del año estaba frío y nublado, pero el viento estaba en calma, ofreciendo buenas condiciones para el lanzamiento. El sol se estaba poniendo. Los técnicos pululaban por doquier, haciendo los ajustes finales y revisándolo todo por última vez. El rey y sus más cercanos consejeros observaban desde un tablado cercano a la plataforma de lanzamiento. Más allá, tras una reja, una gran cantidad de público se había reunido para observar el magno evento. Un gran reloj mostraba el tiempo restante: faltaban cincuenta minutos. Un consejero le dio al rey un golpecito en el hombro para llamar su atención y le señaló la reja. Algo estaba ocurriendo. Al parecer, alguien había saltado la reja y corría hacia el tablado donde se hallaba sentado el rey. Los guardias pronto le dieron alcance, lo esposaron y se lo llevaron preso. El rey volvió a dirigir su atención a la plataforma de lanzamiento y a la montaña en la distancia. Frente a la montaña podía distinguir la silueta oscura del dragón, tumbado sobre un costado, comiendo. Unos veinte minutos después, el rey se sorprendió al ver al hombre esposado aparecer nuevamente a corta distancia del tablado. Le sangraba la nariz, y lo acompañaban dos guardias. El hombre parecía enloquecido. Cuando divisó al rey, comenzó a gritar a voz en cuello: “¡El último tren! ¡El último tren! ¡Detened el último tren!” “¿Quién es este joven?” preguntó el rey. “Su rostro me es familiar, pero no logro identificarlo. ¿Qué es lo que quiere? Permítanle que se acerque.” El joven era un empleado subalterno del ministerio de transportes, y la razón de su frenesí era que se había enterado de que su padre iba en el útimo tren a la montaña. El rey había ordenado que el tráfico de trenes continuara normalmente, temiendo que cualquier alteración pudiera hacer que el dragón abandonara el campo abierto frente a la montaña donde pasaba la mayor parte del tiempo. El joven imploró al rey que emitiese una orden de regreso para el último tren, que debía llegar al terminal de la montaña cinco minutos antes de la hora señalada. “No puedo hacerlo,” dijo el rey. “No puedo correr ese riesgo.” “Pero los trenes a menudo se atrasan cinco minutos. El dragón no se dará cuenta. ¡Os lo suplico!” El joven se hallaba arrodillado ante el rey, implorándole que salvara la vida de su padre y de los otros mil pasajeros a bordo del último tren. El rey dirigió su mirada hacia abajo, y vio el rostro suplicante y ensangrentado del joven. Pero se mordió los labios y sacudió la cabeza. El joven continuó suplicando cuando los guardias se lo llevaron del tablado: “¡Os lo ruego! ¡Detened el último tren! ¡Os lo suplico!” El rey se quedó callado e inmóvil hasta que, al cabo de un rato, los gritos cesaron. El rey miró hacia arriba y dio un vistazo al reloj de la cuenta regresiva: quedaban cinco minutos. Cuatro minutos. Tres minutos. Dos minutos. El útimo de los técnicos abandonó la plataforma. Treinta segundos. Veinte segundos. Diez, nueve, ocho… Namelygifts Namelygifts Fin de la tiranía Mientras una bola de fuego envolvía la plataforma y el misil salía disparado, los espectadores instintivamente se alzaron en punta de pies; todos los ojos estaban fijos en la blanca llamarada que brotaba de los motores del misil que se dirigía a la montaña lejana. Las masas, el rey, los ricos y los pobres, los jóvenes y los viejos, era como si en ese momento compartieran una sola conciencia, una misma experiencia: esa llamarada blanca que cruzaba las tinieblas, símbolo del espíritu humano, de sus temores y esperanzas… incrustándose en el corazón del mal. La silueta en el horizonte se tambaleó y cayó. Mil voces jubilosas se alzaron de las masas congregadas, y a ellas se unió pocos segundos más tarde el ensordecedor y prolongado estampido del monstruo al caer al suelo, como si la misma Tierra diese un suspiro de alivio. Tras siglos de opresión, la humanidad estaba libre al fin de la cruel tiranía del dragón. El grito de júbilo dio paso a un himno de alabanza: “¡Larga vida al rey! ¡Larga vida a todos nosotros!” Los consejeros del rey, como todos esa noche, festejaban con alegría infantil; se abrazaban y felicitaban al rey: “¡Lo logramos!¡Lo logramos!” Pero el rey respondió con voz entrecortada: “Sí, lo logramos, hoy hemos acabado con el dragón. Pero, maldita sea, ¿por qué comenzamos tan tarde? Pudimos haberlo hecho cinco, quizás diez años antes. Millones de personas pudieron haberse salvado.” El rey descendió del tablado y se acercó al joven esposado, que se hallaba sentado en el suelo. Al llegar cayó de rodillas. “¡Perdóname! ¡Oh Dios mío, perdóname!” Gruesas gotas de lluvia comenzaron a caer, tornando el suelo en fango, empapando la capa púrpura del rey, y lavando el rostro ensangrentado del joven. “Lo siento tanto por tu padre,” dijo el rey. Volver a empezar “No es vuestra culpa,” replicó el joven. “¿Os acordáis, hace doce años, en el castillo? Aquel niño que lloraba y os pedía que le regresárais a su abuela – ése era yo. No podía saber entonces que no teníais posibilidad alguna de cumplir mi deseo. Hoy os he pedido que salvárais a mi padre, aunque era imposible hacerlo sin poner en peligro el lanzamiento. Pero habéis salvado mi vida, la de mi madre y la de mi hermana. ¿Cómo podré agradecéroslo?” “Escúchalos,” dijo el rey, indicando con un ademán a la muchedumbre. “Me ovacionan por lo ocurrido esta noche. Pero el héroe eres tú. Tú lanzaste el grito. Tú nos uniste contra el mal.” El rey hizo señas a un guardia para que le soltara las esposas. “Ve ahora con tu madre y tu hermana. Tú y tu familia seréis siempre bienvenidos en la corte, y cualquier cosa que desees, si está en mi poder, te será concedida.” El joven se marchó y el séquito del rey, apiñado bajo la lluvia, rodeó al monarca que seguía arrodillado en el fango. Entre las ropas elegantes, cada vez más estropeadas por la lluvia, se distinguían rostros empolvados que expresaban una mezcla de júbilo, alivio y azoramiento. Tantas cosas habían cambiado en una sola hora: se había reconquistado el derecho a un futuro sin limitaciones, se había extinguido un temor primordial, y se habían desbaratado muchas certezas inconmovibles. Sin saber qué se esperaba de ellos en esta nueva situación, se quedaron tentativamente en su lugar, como probando si la tierra seguiría sosteniéndolos, intercambiándose miradas y esperando algún tipo de señal. Finalmente, el rey se incorporó y se limpió las manos en los costados de sus pantalones. “Majestad, ¿qué hacemos ahora?” se atrevió a preguntar el cortesano de mayor rango. “Queridos amigos,” dijo el rey, “hemos recorrido un largo camino… y sin embargo nuestro viaje recién comienza. Nuestra especie lleva poco tiempo en este planeta. Hoy hemos vuelto a ser como niños. El futuro se extiende ilimitado ante nosotros. Marcharemos hacia ese futuro e intentaremos hace las cosas mejor que en el pasado. Ahora tenemos tiempo: tiempo para hacer bien las cosas, tiempo para crecer, tiempo para aprender de nuestros errores, tiempo para el largo proceso de construir un mundo mejor, y tiempo para asentarnos en él. Que todas las campanas del reino repiquen hasta la medianoche, en conmemoración de nuestros ancestros muertos, y después de la medianoche celebraremos hasta el amanecer. Y en los días siguientes… ¡creo que habrá algunas cosas que reorganizar!” Moraleja: el dragón es el envejecimiento Las historias sobre el envejecimiento se han concentrado tradicionalmente en la necesidad de aceptarlo con serenidad. La solución recomendada para el menguado vigor y la inminencia de la muerte ha sido la resignación, acompañada por un esfuerzo por cerrar el círculo de los asuntos prácticos y de las relaciones personales. Dado que nada podía hacerse para impedir o postergar el envejecimiento, este enfoque tenía sentido. En lugar de quejarnos por lo inevitable, podíamos plantearnos como objetivo el alcanzar la paz interior. Hoy nos enfrentamos a una situación diferente. Si bien no contamos aún con medios efectivos y aceptables para detener el proceso de envejecimiento (1), es posible distinguir direcciones de investigación que podrían conducir, en un futuro cercano, a desarrollar dichos medios. Las historias y las ideologías “muertistas” ya han dejado de ser fuentes inocuas de consuelo. Ahora son barreras inconsideradas y peligrosas que se interponen en el camino de una acción necesaria y urgente. Varios distinguidos tecnólogos y científicos nos dicen que llegará el día en que será posible retardar, o incluso detener y revertir, la senescencia humana (2). Actualmente no existe acuerdo sobre la escala de tiempo ni sobre los medios específicos, ni existe consenso sobre la factibilidad en principio del objetivo. En relación con la fábula (donde obviamente el dragón representa el envejecimiento), nos encontramos en este momento en una etapa intermedia entre la predicción del sabio solitario que el dragón podría ser aniquilado algún día, y el punto en que los dragonólogos iconoclastas convencen a sus pares exhibiendo un material compuesto más duro que las escamas del dragón. La argumentación ética general de la fábula es sencilla: existen razones morales obvias e imperativas para que la gente de la fábula se deshaga del dragón. Nuestra situación respecto de la senescencia humana es análoga y éticamente isomórfica con la situación de la gente de la fábula respecto del dragón. Por consiguiente, tenemos razones morales imperativas para deshacernos de la senescencia. La argumentación no apunta a favorecer la extensión de las expectativas de vida per se. No tendría sentido añadir más años de enfermedad y fatiga al final de la vida. Los argumentos abogan por extender, tanto como sea posible, el rango saludable de la vida humana. Al retardar o detener el proceso de envejecimiento, se extendería la vida humana saludable. Las personas podrían mantenerse sanas, vigorosas y productivas a edades a las que, de otro modo, ya habrían muerto. Lecciones específicas Además de esta moraleja general, podemos extraer varias lecciones específicas: (1) Una tragedia recurrente se convirtió en una de las cosas de la vida, una estadística . En la fábula, las expectativas de la gente se adaptaron a la existencia del dragón, hasta el punto en que muchos eran incapaces de percibir su maldad. El envejecimiento también ha pasado a ser simplemente una “cosa de la vida”, a pesar de ser la causa principal de incalculables sufrimientos y muertes. (2) Una visión estática de la tecnología . La gente argumentaba que jamás sería posible matar al dragón, porque todos los intentos previos habían fracasado. No tomaban en cuenta el desarrollo tecnológico acelerado. ¿No estaremos cometiendo un error semejante al subestimar las posibilidades de hallar una cura para el envejecimiento? (3) La administración se convirtió en un fin en sí misma . Un séptimo de la economía se destinaba a la administración del dragón (que es la misma fracción del Producto Interno Bruto que los Estados Unidos gastan en salud). Al concentrarse exclusivamente en paliar los efectos, la gente acabó por olvidar la causa subyacente. En vez de poner en marcha un programa intensivo de investigación para detener el envejecimiento, financiado con fondos públicos, gastamos prácticamente todo nuestro presupuesto de salud en la atención médica y la investigación de enfermedades particulares. (4) Se produjo una separación del bien social y el bienestar de la gente . Los consejeros del rey se preocupaban por los problemas sociales que podrían causar los antidragonistas. Decían que la aniquilación de dragón no produciría beneficio social alguno. En última instancia, sin embargo, el orden social existe para el bien de las personas, y en general es bueno para las personas que se les salve la vida. (5) La falta de un sentido de las proporciones . Un tigre mató a un granjero. Una plaga de serpientes asoló una aldea. El rey acabó con el tigre y las serpientes, prestando así un servicio a su pueblo. Pero se equivocaba, pues sus prioridades no eran las correctas. (6) Lindas palabras y retórica vana . El consejero del rey para asuntos morales se refirió elocuentemente a la dignidad humana y a la naturaleza de nuestra especie, usando principalmente frases textuales de sus homólogos contemporáneos (3). Pero la retórica no era sino una cortina de humo que ocultaba más que revelaba la realidad moral. Por el contrario, el testimonio incoherente pero honesto del niño apuntaba a lo medular del caso: el dragón es malo; el dragón destruye a la gente. Y ésta es también la verdad fundamental de la senescencia humana. (7) Incapacidad de percibir la urgencia . Hasta bien adentrada la historia, nadie se da cuenta de lo que está en juego. Sólo cuando el rey observa el rostro ensangrentado del joven suplicante se aprecia la tragedia en toda su magnitud. Buscar una cura para el envejecimiento no es simplemente algo bonito que tal vez hagamos algún día, cuando estemos de ánimo. Es un imperativo moral flagrante y urgente. Mientras antes iniciemos un programa de investigación focalizada, antes veremos los resultados. Hay una gran diferencia entre obtener una cura en 25 años y en 24: como consecuencia, moriría más gente que la población actual de Canadá. En este ámbito, tiempo es igual a vida, a razón de 70 vidas por minuto aproximadamente. Cuando el contador procede a semejante velocidad, no hay tiempo que perder. (8) Y en los días siguientes… ¡creo que habrá algunas cosas que reorganizar! El rey y su pueblo deberán enfrentar importantes desafíos cuando se repongan de las celebraciones. La sociedad en que vivían había sido condicionada y deformada en tal medida por el dragón que en su lugar ha quedado un vacío aterrador. Tendrán que echar mano de su creatividad, tanto a nivel individual como social, para generar condiciones que permitan que la vida, una vida floreciente, dinámica y significativa, se extienda más allá de los setenta años habituales. Afortunadamente, el espíritu humano se adapta con facilidad. Otro problema que podríamos enfrentar es la sobrepoblación. Tal vez la gente deberá aprender a tener menos hijos, y a tenerlos a una edad más avanzada. Tal vez se descubran formas de sostener una mayor población mediante el uso de tecnologías más eficientes. Tal vez se desarrollen naves espaciales y comience la colonización del cosmos. Dejemos por ahora que los longevos habitantes de nuestra fábula se las arreglen con sus nuevos desafíos, mientras nosotros nos preocupamos de progresar en nuestra propia aventura (4). Nick Bostrom, filósofo de la ciencia, es el Director del Oxford Future of Humanity Institute, perteneciente a la Faculty of Philosophy de la Universidad de Oxford. También es el Presidente de The World Transhumanist Association. Este artículo se publicó originalmente en Journal of Medical Ethics. La versión original íntegra en inglés puede leerse en la web del autor. Traducción del inglés: Pierino Forno. Se reproduce con autorización del autor. Notas al pie (1) La restricción calórica (una dieta de bajas calorías pero con alto contenido nutritivo) extiende la duración máxima de la vida y posterga la aparición de enfermedades relacionadas con la edad en todas las especies que han sido estudiadas. Los resultados preliminares de un estudio aún en marcha sobre monos rhesus y monos ardilla muestran efectos similares. Parece probable que la restricción calórica funcionaría también en nuestra especie. Sin embargo, pocos humanos estarían dispuestos a someterse a una dieta de hambre durante toda su vida. Algunos investigadores están en busca de miméticos de restricción calórica – compuestos que producen los efectos deseables de la reducción en la ingesta de calorías sin tener que pasar hambre (véase, p.ej., M. Lane et al. (1999) “Nutritional modulation of aging in nonhuman primates,” J. Nutr. Health & Aging, 3(2): 69-76). (2) Recientemente, una votación a mano alzada en el 10º Congreso de la Asociación Internacional de Gerontología Biomédica reveló que la mayoría de los participantes consideraba probable o “no improbable” que el rejuvenecimiento funcional global de ratas de mediana edad sea posible dentro de 10 a 20 años (A. de Grey (2004), “Report of open discussion of the future of life extension research,” (Annals NY Acad. Sci., 1019, en imprenta)). Véase también, p.ej., A. de Grey, B. Ames et. al. (2002) “Time to talk SENS: critiquing the immutability of human aging,” Increasing Healthy Life Span: Conventional Measures and Slowing the Innate Aging Process: Ninth Congress of the International Association of Biomedical Gerontology, ed. D. Harman (Annals NY Acad. Sci. 959: 452-462); y R.A. Freitas Jr., Nanomedicine, Vol. I (Landes Bioscience: Georgetown, TX, 1999). (3) Véase, p.ej., L. Kass (2003) “Ageless Bodies, Happy Souls: Biotechnology and the Pursuit of Perfection,” The New Atlantis, 1. (4) Debo agradecer a varias personas por sus comentarios a las versiones preliminares, especialmente a Heather Bradshaw, Roger Crisp, Aubrey de Grey, Katrien Devolder, Joel Garreau, John Harris, Andrea Landfried, Toby Ord, Susan Rogers, Julian Savulescu, Ian Watson y Kip Werking. fe11eb08846b35fbf473e2520c42b5b0d76e0912 0 35 129 2022-08-20T21:18:17Z Turion 1 Página creada con «* https://www.elnacional.com/opinion/putin-guerra-e-ideologia/ [[en: Putinism]]» wikitext text/x-wiki * https://www.elnacional.com/opinion/putin-guerra-e-ideologia/ [[en: Putinism]] 64b796afb1220ac6720d0eaee31fa6bc1f4d71bc 0 36 131 2022-08-23T19:43:04Z Turion 1 Página creada con «''Federico N. Fernández, Presidente de la Fundación Internacional Bases, entrevistado por Visión Liberal, explica aquí porqué "el liberalismo es el anti-Ché Guevara".'' [http://www.visionliberal.com.ar/nota/4059-el-liberalismo-es-el-anti-che-guevara/] 1. Cuéntanos ¿cómo nació la idea de la campaña de Fundación Bases? Durante el 2016 Franco López, quien hoy es Director Ejecutivo de la Fundación Bases, nos hizo notar que 2017 marcaría el cien aniversari…» wikitext text/x-wiki ''Federico N. Fernández, Presidente de la Fundación Internacional Bases, entrevistado por Visión Liberal, explica aquí porqué "el liberalismo es el anti-Ché Guevara".'' [http://www.visionliberal.com.ar/nota/4059-el-liberalismo-es-el-anti-che-guevara/] 1. Cuéntanos ¿cómo nació la idea de la campaña de Fundación Bases? Durante el 2016 Franco López, quien hoy es Director Ejecutivo de la Fundación Bases, nos hizo notar que 2017 marcaría el cien aniversario de la revolución rusa. Desde ese momento, nos pusimos a pensar qué hacer para conmemorar, sobre todo, a las víctimas del comunismo. El problema que se nos presentaba es que, si bien los crímenes del comunismo son tan inmensos como aberrantes, temíamos que sería difícil lograr que se perciban en toda su magnitud. Nos preocupaba que hablar de la criminalidad comunista pudiera ser algo abstracto. A fines de diciembre tuvimos una charla para hacer brainstorming entre María Blanco, Franco y yo. Creo que fui yo quien propuso centralizar toda la campaña en la figura en la figura de Ché. De esa manera, solucionábamos muchos problemas a la vez. Le poníamos una cara (semi)humana a la campaña y nos podíamos enfocar en una figura que a la gente le es cotidiana. Los crímenes comunistas en Camboya o Ucrania son ciertamente repugnantes, pero es innegable que va a ser difícil que llamen la atención de un habitante de Rosario o Neuquén. El Ché está estampado en millones de remeras y muchos lo tienen de "ídolo". Al desmitificar esa figura sabíamos que íbamos a conseguir que la gente, al menos, nos escuche. Además, en Rosario, tenemos la desgracia que la administración socialista ha hecho del culto al Ché una patética política de estado. El ejemplo más patente de esto es la estatua que tiene el Ché en una plaza pública de la ciudad. 2. Cuántos años tienes? Recuerdqs cuál fue tu primera imagen del Che Guevara? Tu 1er contacto racional con la imagen del Che. Tengo 38 años. Creo que mi primer encuentro con la figura del Ché fue durante la secundario. Por supuesto, en una remera. Dicen que si no fuiste socialista antes de cumplir 25 años, no tenés corazón (y que si lo seguís siendo luego de los 25 no tenés cerebro). Bueno, supongo que no tengo corazón porque nunca simpaticé con el socialismo. Por tanto, la figura de Ché me resultaba sospechosa. 3. ¿Cómo veían al Che tus compañeros de colegio y universidad? A medida que vas creciendo podés dar con gente que está extremadamente ideologizada y que tiene al Ché Guevara en una suerte de altar pagano. Pero, al menos en Argentina, la figura de Ché está completamente diluida en una mezcla de rock barrial y fútbol. El Ché es una parte del combo rebelde que se asocia con esas cosas. 4. ¿A qué le atribuyes la imagen romántica de Guevara? Cual crees que es el motivo que mucha gente lo ve como héroe-antihéroe? Sigamos con el tema del rock. Muchos chicos que van a un recital llevan una bandera de su banda favorita con la cara del Ché Guevara. Grave error conceptual. El Ché Guevara, entre otras cosas, hacía encarcelar en Cuba a gente que escuchaba el naciente rock americano de fines de los 50s y principios de los 60s. Al Ché, la mayoría, lo asocia con lo opuesto que él defendía. No era un rebelde amigo de los jóvenes y los marginales. Era un totalitario que se cansó de ejecutar gente, enviar homosexuales a campos de concentración y perseguir cristianos. Muchos siguen repitiendo que "murió por sus ideas". La verdad es que murió en su ley. Es decir, empuñando un fusil en la lucha armada, que él consideraba como lo más alto que podía alcanzar un ser humano. Por otra parte, su muerte se debe a lo pésimo estratega que era. De hecho, sólo ganó cuando estuvo a las órdenes de Castro. El resto de sus "aventuras" militares, tanto en el Congo como en Bolivia, fueron absolutamente desastrosas. Y lo que no tenemos que olvidar es que, mucho más importante que su muerte, es el hecho de todas las vidas que tomó para imponer sus crueles ideas políticas. Pero todo esto se tergiversa o directamente se invierte y al Ché te lo venden como si fuera un gran defensor de los derechos humanos... 5. ¿Alguna vez pensaste que Guevara podría haber sido liberal? Su familia era burguesa y tradicional. Lo podría haber sido básicamente porque el liberalismo es un cuerpo de ideas que está disponible para el que lo quiera encontrar. En cualquier caso, cuando vemos, por ejemplo, su apología del odio, su tendencia a optar por el fusilamiento como la mejor solución para los problemas políticos o su admiración enfermiza por Stalin, uno de los carniceros más grandes de la historia, parece difícil que se hubiera sentido atraído por nuestros principios. El liberalismo es el anti-Ché. Nosotros creemos en la cooperación social, en la libertad individual, el libre comercio y la paz entre las naciones. 6. Ahora que estás en el centro de Europa, ¿cuál crees que es la mirada europea del Che? Se ha ido modificando su imagen romántica? ¿Qué te dicen tus contactos cuando tu compartes la campaña de Bases de demolición de un ídolo popular? ¿Has ganado más amigos o más enemigos a raiz de la campaña? Mi sensación es que hay todavía por aquí una cierta ensoñación con su figura. Mucha gente lo percibe como un aventurero idealista que defendía a los pobres. Y los que son un poco más escépticos piensan que cometió "excesos" pero que estos se debieron al contexto de la lucha armada. Cuando comento lo que estamos haciendo la primera respuesta es la sorpresa. ¿Por qué atacar la memoria de este héroe de los humildes? Trato de tomarlo como una oportunidad pedagógica. Explicar sus crímenes y, sobre todo, echar luz al sistema que Guevara ayudó a implantar. Un sistema por el cual murieron ahogados o comidos por los tiburones 80 mil personas desesperadas por escapar de Cuba. 7. ¿Piensas dar otro paso con el tema del Che? Por ejemolo, escribir un libro, película? Nuestra campaña en Rosario está en plena marcha, así que ahora estamos todos muy focalizados con eso. Pero ya estamos pensando en cómo seguir. Nos parece que lo que estamos haciendo es "escalable", así que seguro hay novedades en el futuro. 8. Según tu entender, ¿quién debería ser el Che de los liberales? Si es que existe un referente actual, para ti. Supongo que la pregunta tiene que ver con alguna figura que sea una especie de emblema de la causa. Es difícil especificar un nombre. Pero no porque no los haya, sino porque hay muchos. En la Argentina en particular y en el mundo de habla hispana en general, tenemos gente maravillosa haciendo un trabajo de difusión espectacular. Lo que voy a hacer es muy ingrato, porque seguro me voy a olvidar de un montón, pero... Tenemos a Roberto Cachanosky, Javier Milei, Martín Simonetta, Gabriel Gasave, Agustín Laje, Gabriel Zanotti, Adrián Ravier, Iván Carrino, Iván y Nicolás Cachanosky, María Marty, Gustavo Lazzari, José Luis Espert... Estos son sólo de Argentina. Están también Gloria Álvarez (Guatemala), Rocío Guijarro (Venezuela), María Blanco (española, que es parte de Bases también), Arturo Damm (México), Carlos Sabino (actualmente en Guatemala), Axel Kaiser (Chile). Hay mucha gente valiosa trabajando por las ideas liberales de una u otra manera, y esa es la mejor noticia que podemos tener. a755a2278434fdf3ae44ab8c81e8695bcaa7ab7a 0 12 133 36 2022-09-06T20:56:08Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [[Juan Ramón Rallo]], [https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw ¿Anarquismo o Minarquismo?] * [[Miguel Anxo Bastos]] y [[Juan Ramón Rallo]], [https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw Debate sobre la viabilidad del anarcocapitalismo] * [https://laissez-faire.ch/es/articles/no-hay-liberalismo-que-no-sea-antipolitico/ No hay liberalismo que no sea antipolítico] 882ef89a988f6c6eaaf151a294e27d93d0408a6f 134 133 2022-09-06T20:56:39Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [[Juan Ramón Rallo]], [https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw ¿Anarquismo o Minarquismo?] * [[Miguel Anxo Bastos]] y [[Juan Ramón Rallo]], [https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw Debate sobre la viabilidad del anarcocapitalismo] * [[Jan Krepelka]], [https://laissez-faire.ch/es/articles/no-hay-liberalismo-que-no-sea-antipolitico/ No hay liberalismo que no sea antipolítico] c8cbf6d19fa156bc85c92a1a01ea5165e0424a08 1 37 135 2022-09-27T22:34:07Z Turion 1 Página creada con «https://www.nosdiario.gal/opinion/miguel-anxo-bastos-boubeta/momento-desmantelar-nato/20220712111801147537.html» wikitext text/x-wiki https://www.nosdiario.gal/opinion/miguel-anxo-bastos-boubeta/momento-desmantelar-nato/20220712111801147537.html 5de430bb68e2f35d7d3fa2f2220bea399a8a8e30 0 38 136 2022-10-14T06:41:44Z Turion 1 Página creada con «https://twitter.com/conucrania/status/1580604582803038212» wikitext text/x-wiki https://twitter.com/conucrania/status/1580604582803038212 09b27e95d07cc8f9fcc95aeb70ef02c680eea53d 137 136 2022-10-14T06:44:30Z Turion 1 wikitext text/x-wiki https://twitter.com/conucrania/status/1580604582803038212 https://twitter.com/nachomdeo/status/1580338971988533248 ca4d0af26692c623629b9cb666ea115183e839cb 138 137 2022-10-14T06:49:42Z Turion 1 wikitext text/x-wiki https://twitter.com/conucrania/status/1580604582803038212 https://twitter.com/nachomdeo/status/1580338971988533248 https://threadreaderapp.com/thread/1580339876477620225.html f1bb5e87efe7985eb9cd8fa00facb62611d1e449 0 25 139 69 2022-10-24T11:53:40Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://www.youtube.com/watch?v=g7pykiMzGes Liberalismo frente a anarcocapitalismo] * [https://www.larazon.es/economia/20221024/djl46scaxrfclbgbob3uosly2i.html Patrimonio: ¿impuesto a los ricos o a los pobres?] 3784fd46bdf79d79194f241c1d2d799ba6b37fe0 0 39 140 2022-11-04T05:28:57Z Turion 1 Página creada con «[[en: Holodomor]] [[fr: Holodomor]] [[uk: Голодомор]] [[ru: Голодомор]] [[es: Holodomor]]» wikitext text/x-wiki [[en: Holodomor]] [[fr: Holodomor]] [[uk: Голодомор]] [[ru: Голодомор]] [[es: Holodomor]] dab81c954bf84a581f0811a3c8b5ca09ff00e00b 141 140 2022-11-04T05:30:00Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://www.outono.net/elentir/2022/10/19/rusia-elimina-un-monumento-al-holodomor-el-genocidio-perpetrado-por-stalin-en-ucrania/ Rusia elimina un monumento al Holodomor, el genocidio perpetrado por Stalin en Ucrania] [[en: Holodomor]] [[fr: Holodomor]] [[uk: Голодомор]] [[ru: Голодомор]] 8d3fc76697f4a78114ecbac48b458ddb8427b4fd 142 141 2022-11-04T06:02:48Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://www.outono.net/elentir/2022/10/19/rusia-elimina-un-monumento-al-holodomor-el-genocidio-perpetrado-por-stalin-en-ucrania/ Rusia elimina un monumento al Holodomor, el genocidio perpetrado por Stalin en Ucrania]: «El régimen de Putin no sólo imita a Stalin con sus crímenes, sino que además se dedica a borrar el rastro de las atrocidades cometidas por el dictador soviético.» [[en: Holodomor]] [[fr: Holodomor]] [[uk: Голодомор]] [[ru: Голодомор]] f0d885124c2ea4b53cf49c02af4fc612b5439177 0 40 143 2022-12-09T07:07:36Z Turion 1 Página creada con «https://juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/el-pensamiento-monetario-de-juan-de-mariana-iv-implicaciones-politicas/ https://bazar.ufm.edu/juan-de-mariana-sobre-los-impuestos-sin-el-consentimento-del-pueblo-y-la-degradacion-de-la-moneda/» wikitext text/x-wiki https://juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/el-pensamiento-monetario-de-juan-de-mariana-iv-implicaciones-politicas/ https://bazar.ufm.edu/juan-de-mariana-sobre-los-impuestos-sin-el-consentimento-del-pueblo-y-la-degradacion-de-la-moneda/ e1319cc0a14da67e06cd2bacdebc883562647954 144 143 2022-12-09T07:08:31Z Turion 1 wikitext text/x-wiki https://juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/el-pensamiento-monetario-de-juan-de-mariana-iv-implicaciones-politicas/ https://bazar.ufm.edu/juan-de-mariana-sobre-los-impuestos-sin-el-consentimento-del-pueblo-y-la-degradacion-de-la-moneda/ https://bazar.ufm.edu/juan-mariana-los-impuestos-se-cobran-sin-consentimiento-la-gente-envilecimiento-la-moneda/ “No hay razón alguna para que nos mandemos unos a otros. Si para nuestro propio bienestar necesitamos que alguien nos gobierne, nosotros somos los que debemos darle el imperio, no él quien debe imponérnoslo con la punta de la espada”. 59f94e5eabf8e6babce6cc4624f4d77e59205b05 0 41 145 2022-12-09T18:59:28Z Turion 1 Página creada con «[[en: Kremlintarianism]]» wikitext text/x-wiki [[en: Kremlintarianism]] ec79627997eedfff7fcfcdf4b261280ef8484356 146 145 2022-12-09T20:08:29Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/SkrepSkrip/status/1601263875982528515 Libertarian Party of Spain freezes relations with the Libertarian Party of the United States and expresses its support for the Libertarian Party of Russia in its frontal opposition to the Russian regime and to its criminal invasion of Ukraine.] * [https://twitter.com/partidolibertad/status/1601185492216651777 Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations] * [https://www.p-lib.es/wp-content/uploads/2022/12/LIB-PARTY-SPAIN-INTNL-RELS-RESOLUTION-2022.pdf Resolución sobre las Relaciones Internacionales del Partido Libertario] Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations * [https://www.p-lib.es/2022/02/25/el-partido-libertario-con-ucrania-y-con-la-libertad/ El Partido Libertario, con Ucrania y con la Libertad] [https://twitter.com/partidolibertad/status/1497295129228550151] [[en: Kremlintarianism]] 9d390b95091571e0985bb83265f50d4e8db71839 147 146 2022-12-09T20:42:00Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/SkrepSkrip/status/1601263875982528515 Libertarian Party of Spain freezes relations with the Libertarian Party of the United States and expresses its support for the Libertarian Party of Russia in its frontal opposition to the Russian regime and to its criminal invasion of Ukraine.] * [https://twitter.com/partidolibertad/status/1601185492216651777 Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations] * [https://www.p-lib.es/wp-content/uploads/2022/12/LIB-PARTY-SPAIN-INTNL-RELS-RESOLUTION-2022.pdf Resolución sobre las Relaciones Internacionales del Partido Libertario] Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations * [https://www.p-lib.es/2022/02/25/el-partido-libertario-con-ucrania-y-con-la-libertad/ El Partido Libertario, con Ucrania y con la Libertad] [https://twitter.com/partidolibertad/status/1497295129228550151] [[en: Kremlintarianism]] 6244e20632d1077d03bc377585ac2c6bde05439e 148 147 2022-12-09T20:42:11Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/SkrepSkrip/status/1601263875982528515 Libertarian Party of Spain freezes relations with the Libertarian Party of the United States and expresses its support for the Libertarian Party of Russia in its frontal opposition to the Russian regime and to its criminal invasion of Ukraine.] * [https://twitter.com/partidolibertad/status/1601185492216651777 Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations] * [https://www.p-lib.es/wp-content/uploads/2022/12/LIB-PARTY-SPAIN-INTNL-RELS-RESOLUTION-2022.pdf Resolución sobre las Relaciones Internacionales del Partido Libertario] * [https://www.p-lib.es/2022/02/25/el-partido-libertario-con-ucrania-y-con-la-libertad/ El Partido Libertario, con Ucrania y con la Libertad] [https://twitter.com/partidolibertad/status/1497295129228550151] [[en: Kremlintarianism]] e926acd695cd27d056a9d06eb99700c7f4aa4ce0 149 148 2022-12-09T20:44:47Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/SkrepSkrip/status/1601263875982528515 Libertarian Party of Spain freezes relations with the Libertarian Party of the United States and expresses its support for the Libertarian Party of Russia in its frontal opposition to the Russian regime and to its criminal invasion of Ukraine.] * [https://twitter.com/partidolibertad/status/1601185492216651777 Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations] * [https://www.p-lib.es/wp-content/uploads/2022/12/LIB-PARTY-SPAIN-INTNL-RELS-RESOLUTION-2022.pdf Resolución sobre las Relaciones Internacionales del Partido Libertario] * [https://www.p-lib.es/2022/02/25/el-partido-libertario-con-ucrania-y-con-la-libertad/ El Partido Libertario, con Ucrania y con la Libertad] [https://twitter.com/partidolibertad/status/1497295129228550151] * Alianza Libertaria de Ibeamérica (AL), “[https://twitter.com/IberoamericaAl/status/1582130700936892416 We condemn the new attacks on the civilian population by the Putin regime. We repudiate the dictatorships in America allied with the Russian regime. We are committed to defending freedom and supporting the people of Ukraine 🇺🇦]” [[en: Kremlintarianism]] 21b57917655ffd06c140247bad40bc610741677c 150 149 2022-12-09T20:46:25Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/partidolibertad/status/1601185492216651777 Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations] * [https://www.p-lib.es/wp-content/uploads/2022/12/LIB-PARTY-SPAIN-INTNL-RELS-RESOLUTION-2022.pdf Resolución sobre las Relaciones Internacionales del Partido Libertario] * [https://www.p-lib.es/2022/02/25/el-partido-libertario-con-ucrania-y-con-la-libertad/ El Partido Libertario, con Ucrania y con la Libertad] [https://twitter.com/partidolibertad/status/1497295129228550151] * Alianza Libertaria de Ibeamérica (AL), “[https://twitter.com/IberoamericaAl/status/1582130700936892416 Condenamos los nuevos ataques a la población civil por parte del régimen de Putin. Repudiamos las dictaduras en América aliadas del régimen ruso. Nos comprometemos en la defensa de la libertad y en apoyo al pueblo de Ucrania 🇺🇦]” [[en: Kremlintarianism]] 869db6d06bd21133e5aaa977fa5652a69740563f 154 150 2023-01-02T03:55:55Z Turion 1 Turion trasladó la página [[Kremlinarianismo]] a [[Kremlintarianismo]] wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/partidolibertad/status/1601185492216651777 Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations] * [https://www.p-lib.es/wp-content/uploads/2022/12/LIB-PARTY-SPAIN-INTNL-RELS-RESOLUTION-2022.pdf Resolución sobre las Relaciones Internacionales del Partido Libertario] * [https://www.p-lib.es/2022/02/25/el-partido-libertario-con-ucrania-y-con-la-libertad/ El Partido Libertario, con Ucrania y con la Libertad] [https://twitter.com/partidolibertad/status/1497295129228550151] * Alianza Libertaria de Ibeamérica (AL), “[https://twitter.com/IberoamericaAl/status/1582130700936892416 Condenamos los nuevos ataques a la población civil por parte del régimen de Putin. Repudiamos las dictaduras en América aliadas del régimen ruso. Nos comprometemos en la defensa de la libertad y en apoyo al pueblo de Ucrania 🇺🇦]” [[en: Kremlintarianism]] 869db6d06bd21133e5aaa977fa5652a69740563f 156 154 2023-01-02T03:56:53Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/partidolibertad/status/1601185492216651777 Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations] * [https://www.p-lib.es/wp-content/uploads/2022/12/LIB-PARTY-SPAIN-INTNL-RELS-RESOLUTION-2022.pdf Resolución sobre las Relaciones Internacionales del Partido Libertario] * [https://www.p-lib.es/2022/02/25/el-partido-libertario-con-ucrania-y-con-la-libertad/ El Partido Libertario, con Ucrania y con la Libertad] [https://twitter.com/partidolibertad/status/1497295129228550151] * Alianza Libertaria de Ibeamérica (AL), “[https://twitter.com/IberoamericaAl/status/1582130700936892416 Condenamos los nuevos ataques a la población civil por parte del régimen de Putin. Repudiamos las dictaduras en América aliadas del régimen ruso. Nos comprometemos en la defensa de la libertad y en apoyo al pueblo de Ucrania 🇺🇦]” [[en: Kremlintarianism]] [[ru: Кремлитарианство]] 6673b027e8cfb588fe89be857c93c28f8ba091f1 159 156 2023-01-02T04:06:14Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/partidolibertad/status/1601185492216651777 Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations] * [https://www.p-lib.es/wp-content/uploads/2022/12/LIB-PARTY-SPAIN-INTNL-RELS-RESOLUTION-2022.pdf Resolución sobre las Relaciones Internacionales del Partido Libertario] * [https://www.p-lib.es/2022/02/25/el-partido-libertario-con-ucrania-y-con-la-libertad/ El Partido Libertario, con Ucrania y con la Libertad] [https://twitter.com/partidolibertad/status/1497295129228550151] * Alianza Libertaria de Ibeamérica (AL), “[https://twitter.com/IberoamericaAl/status/1582130700936892416 Condenamos los nuevos ataques a la población civil por parte del régimen de Putin. Repudiamos las dictaduras en América aliadas del régimen ruso. Nos comprometemos en la defensa de la libertad y en apoyo al pueblo de Ucrania 🇺🇦]” [[en: Kremlintarianism]] [[ru: Кремлитарианство]] [[pl: Kremlintarianie]] a7a1600f33d64cd22d28fa0a0f4ac832f4825515 160 159 2023-01-02T04:07:37Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/partidolibertad/status/1601185492216651777 Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations] * [https://www.p-lib.es/wp-content/uploads/2022/12/LIB-PARTY-SPAIN-INTNL-RELS-RESOLUTION-2022.pdf Resolución sobre las Relaciones Internacionales del Partido Libertario] * [https://www.p-lib.es/2022/02/25/el-partido-libertario-con-ucrania-y-con-la-libertad/ El Partido Libertario, con Ucrania y con la Libertad] [https://twitter.com/partidolibertad/status/1497295129228550151] * Alianza Libertaria de Ibeamérica (AL), “[https://twitter.com/IberoamericaAl/status/1582130700936892416 Condenamos los nuevos ataques a la población civil por parte del régimen de Putin. Repudiamos las dictaduras en América aliadas del régimen ruso. Nos comprometemos en la defensa de la libertad y en apoyo al pueblo de Ucrania 🇺🇦]” [[en: Kremlintarianism]] [[ru: Кремлитарианство]] [[pl: Kremlintarianizm]] fa95b365498dcf4116d691395cd9376bb16d541a 161 160 2023-01-02T04:17:30Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/partidolibertad/status/1601185492216651777 Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations] * [https://www.p-lib.es/wp-content/uploads/2022/12/LIB-PARTY-SPAIN-INTNL-RELS-RESOLUTION-2022.pdf Resolución sobre las Relaciones Internacionales del Partido Libertario] * [https://www.p-lib.es/2022/02/25/el-partido-libertario-con-ucrania-y-con-la-libertad/ El Partido Libertario, con Ucrania y con la Libertad] [https://twitter.com/partidolibertad/status/1497295129228550151] * Alianza Libertaria de Ibeamérica (AL), “[https://twitter.com/IberoamericaAl/status/1582130700936892416 Condenamos los nuevos ataques a la población civil por parte del régimen de Putin. Repudiamos las dictaduras en América aliadas del régimen ruso. Nos comprometemos en la defensa de la libertad y en apoyo al pueblo de Ucrania 🇺🇦]” [[en: Kremlintarianism]] [[ru: Кремлитарианство]] [[pl: Kremlintarianizm]] [[fr: Kremlinbéralisme]] 70ceb648192b714566f09a6d7b9755c45d85c4c1 0 42 151 2022-12-31T18:44:37Z Turion 1 Página creada con «Liberalismo frente a anarcocapitalismo === [[Jesús Huerta de Soto]], [https://youtu.be/g7pykiMzGes?t=92Liberalismo frente a anarcocapitalismo] Muchas gracias, muchas gracias por esta amable presentación. Para mi es un gran placer estar esta mañana del sabado aquí con todos vosotros, sobre todo con la gente joven, que yo creo que es la mayor esperanza para el futuro de la libertad. Y mi intervención hoy es una intervención que pretende ser muy contundente. O…» wikitext text/x-wiki Liberalismo frente a anarcocapitalismo === [[Jesús Huerta de Soto]], [https://youtu.be/g7pykiMzGes?t=92Liberalismo frente a anarcocapitalismo] Muchas gracias, muchas gracias por esta amable presentación. Para mi es un gran placer estar esta mañana del sabado aquí con todos vosotros, sobre todo con la gente joven, que yo creo que es la mayor esperanza para el futuro de la libertad. Y mi intervención hoy es una intervención que pretende ser muy contundente. O sea, yo lo que voy a tratar de demostrar es que el liberalismo es una utopía teóricamente imposible. Eso es esencial. El liberalismo clásico esta condenado a morir. Desde el punto de vista científico es imposible; desde el punto de vista ético es profundamente inmoral. Y que el único sistema de cooperación social teóricamente posible y compatible con la naturaleza del ser humano es el capitalismo libertario, la anarquía de propiedad privada, o si ustedes prefieren, el anarcocapitalismo. No hay peor enemigo para la libertad que el liberal clásico. Esta es la tesis que voy mantener, clarísimo. ¿Y por qué? ¿Por qué el liberalismo es teóricamente imposible? El liberalismo es teóricamente imposible porque lleva dentro de sí mismo la semilla de su propia destrucción. Ya saben ustedes que las enfermedades más graves son aquellas que afectan al sistema inmunológico, van destrozando a uno por dentro, van debilitando el sistema de autodefensa, hasta que el ser humano muere. Y si no tenemos aquí el ejemplo tan próximo del Ébola. El liberalismo clásico es el Ébola de la libertad individual. ¿Y por qué lleva dentro de sí mismo la semilla de su propia destrucción? Pues muy sencillo, porque no solo es que acepte, es que considera necesaria la existencia de un Estado, siquiera sea mínimo, para organizar la cooperación social. Y esto, señores, es el problema esencial, porque una vez que se acepta la existencia del Estado, una vez que se da entrada al virus del Ébola en el organismo, estamos perdidos. Porque el Estado, y esto es lo que vamos a demostrar a lo largo de esta intervención, primero, no es necesario. Segundo, es teóricamente imposible organizar la sociedad en base al estatismo. Y en tercer lugar, y esto es lo más importante, una vez que has dado entrada en tu organismo al virus destructor, que es el Estado siquiera sea mínimo, es imposible poner freno a su crecimiento sin límites, es imposible limitar el Estado. Si algo está claro es que el programa político del liberal clásico ha fracasado, ostentosamente. El Estado no ha dejado de crecer. Y lo que hemos podido llegar a demostrar los teóricos de la economía son las razones por las cuales tal fracaso era inevitable. Una vez que el Estado existe es imposible limitar su crecimiento. Pero vamos a comencar por el caractér innecessario del Estado. Porque solo desde el equivocado punto de vista del paradigma neoclásico del equilibrio podría concedirse la existencia de un hipotético grupo de denominados bienes públicos, aquellos en los que es imposible -- se dice -- la rivalidad en el consumo. Aquellos que estan forzados a una oferta conjunta. Se pone ejemplos típicos de bienes públicos como por ejemplo los faros, la seguridad, la defensa pública, etc. Pero todo este análisis es erróneo. La entrada en nuestra disciplina de la concepción dinámica del mercado basada en la creatividad empresarial ha arrumbado, ha hecho que cayerá como un castillo de naipes todo este análisis sobre la supuesta existencia de bienes públicos que bloquería de alguna forma la manifestacion de preferencias a nivel público y exigeria la existencia de un organo monopolista violencia para proveerlos. Repito: todo el analisis dinamico basado en la empresarialidad y el orden espontaneo del mercado, del processo de mercado, ha echado por tierra toda esta argumentacion neoclassica. Porque desde un punto de vista dinamico, siempre que se da una supuesta situacion estatica de bien público, es decir, de nonrivalidad en el consumo, de oferta conjunta, surgen inmediatemente los incentivos empresariales que llevan al descubrimiento de las innovaciones necesarias para permitir precisamente que la oferta no sea conjunta o que se pueda producir la rivalidad en el consumo o excluir a los denominados "free-riders", usuarios gratuitos, o gorrones como ustedes los quieran denominar. Y tenemos multiples ejemplos de este principio teorico... 5c4f089da8df732e7b2d6536a008539c2d5ae4b8 152 151 2022-12-31T18:44:53Z Turion 1 wikitext text/x-wiki == Liberalismo frente a anarcocapitalismo == [[Jesús Huerta de Soto]], [https://youtu.be/g7pykiMzGes?t=92Liberalismo frente a anarcocapitalismo] Muchas gracias, muchas gracias por esta amable presentación. Para mi es un gran placer estar esta mañana del sabado aquí con todos vosotros, sobre todo con la gente joven, que yo creo que es la mayor esperanza para el futuro de la libertad. Y mi intervención hoy es una intervención que pretende ser muy contundente. O sea, yo lo que voy a tratar de demostrar es que el liberalismo es una utopía teóricamente imposible. Eso es esencial. El liberalismo clásico esta condenado a morir. Desde el punto de vista científico es imposible; desde el punto de vista ético es profundamente inmoral. Y que el único sistema de cooperación social teóricamente posible y compatible con la naturaleza del ser humano es el capitalismo libertario, la anarquía de propiedad privada, o si ustedes prefieren, el anarcocapitalismo. No hay peor enemigo para la libertad que el liberal clásico. Esta es la tesis que voy mantener, clarísimo. ¿Y por qué? ¿Por qué el liberalismo es teóricamente imposible? El liberalismo es teóricamente imposible porque lleva dentro de sí mismo la semilla de su propia destrucción. Ya saben ustedes que las enfermedades más graves son aquellas que afectan al sistema inmunológico, van destrozando a uno por dentro, van debilitando el sistema de autodefensa, hasta que el ser humano muere. Y si no tenemos aquí el ejemplo tan próximo del Ébola. El liberalismo clásico es el Ébola de la libertad individual. ¿Y por qué lleva dentro de sí mismo la semilla de su propia destrucción? Pues muy sencillo, porque no solo es que acepte, es que considera necesaria la existencia de un Estado, siquiera sea mínimo, para organizar la cooperación social. Y esto, señores, es el problema esencial, porque una vez que se acepta la existencia del Estado, una vez que se da entrada al virus del Ébola en el organismo, estamos perdidos. Porque el Estado, y esto es lo que vamos a demostrar a lo largo de esta intervención, primero, no es necesario. Segundo, es teóricamente imposible organizar la sociedad en base al estatismo. Y en tercer lugar, y esto es lo más importante, una vez que has dado entrada en tu organismo al virus destructor, que es el Estado siquiera sea mínimo, es imposible poner freno a su crecimiento sin límites, es imposible limitar el Estado. Si algo está claro es que el programa político del liberal clásico ha fracasado, ostentosamente. El Estado no ha dejado de crecer. Y lo que hemos podido llegar a demostrar los teóricos de la economía son las razones por las cuales tal fracaso era inevitable. Una vez que el Estado existe es imposible limitar su crecimiento. Pero vamos a comencar por el caractér innecessario del Estado. Porque solo desde el equivocado punto de vista del paradigma neoclásico del equilibrio podría concedirse la existencia de un hipotético grupo de denominados bienes públicos, aquellos en los que es imposible -- se dice -- la rivalidad en el consumo. Aquellos que estan forzados a una oferta conjunta. Se pone ejemplos típicos de bienes públicos como por ejemplo los faros, la seguridad, la defensa pública, etc. Pero todo este análisis es erróneo. La entrada en nuestra disciplina de la concepción dinámica del mercado basada en la creatividad empresarial ha arrumbado, ha hecho que cayerá como un castillo de naipes todo este análisis sobre la supuesta existencia de bienes públicos que bloquería de alguna forma la manifestacion de preferencias a nivel público y exigeria la existencia de un organo monopolista violencia para proveerlos. Repito: todo el analisis dinamico basado en la empresarialidad y el orden espontaneo del mercado, del processo de mercado, ha echado por tierra toda esta argumentacion neoclassica. Porque desde un punto de vista dinamico, siempre que se da una supuesta situacion estatica de bien público, es decir, de nonrivalidad en el consumo, de oferta conjunta, surgen inmediatemente los incentivos empresariales que llevan al descubrimiento de las innovaciones necesarias para permitir precisamente que la oferta no sea conjunta o que se pueda producir la rivalidad en el consumo o excluir a los denominados "free-riders", usuarios gratuitos, o gorrones como ustedes los quieran denominar. Y tenemos multiples ejemplos de este principio teorico... 35ee5681053a9fac8984514c244d2515661d245a 153 152 2022-12-31T18:45:16Z Turion 1 /* Liberalismo frente a anarcocapitalismo */ wikitext text/x-wiki == Liberalismo frente a anarcocapitalismo == [[Jesús Huerta de Soto]], [https://youtu.be/g7pykiMzGes?t=92 Liberalismo frente a anarcocapitalismo] Muchas gracias, muchas gracias por esta amable presentación. Para mi es un gran placer estar esta mañana del sabado aquí con todos vosotros, sobre todo con la gente joven, que yo creo que es la mayor esperanza para el futuro de la libertad. Y mi intervención hoy es una intervención que pretende ser muy contundente. O sea, yo lo que voy a tratar de demostrar es que el liberalismo es una utopía teóricamente imposible. Eso es esencial. El liberalismo clásico esta condenado a morir. Desde el punto de vista científico es imposible; desde el punto de vista ético es profundamente inmoral. Y que el único sistema de cooperación social teóricamente posible y compatible con la naturaleza del ser humano es el capitalismo libertario, la anarquía de propiedad privada, o si ustedes prefieren, el anarcocapitalismo. No hay peor enemigo para la libertad que el liberal clásico. Esta es la tesis que voy mantener, clarísimo. ¿Y por qué? ¿Por qué el liberalismo es teóricamente imposible? El liberalismo es teóricamente imposible porque lleva dentro de sí mismo la semilla de su propia destrucción. Ya saben ustedes que las enfermedades más graves son aquellas que afectan al sistema inmunológico, van destrozando a uno por dentro, van debilitando el sistema de autodefensa, hasta que el ser humano muere. Y si no tenemos aquí el ejemplo tan próximo del Ébola. El liberalismo clásico es el Ébola de la libertad individual. ¿Y por qué lleva dentro de sí mismo la semilla de su propia destrucción? Pues muy sencillo, porque no solo es que acepte, es que considera necesaria la existencia de un Estado, siquiera sea mínimo, para organizar la cooperación social. Y esto, señores, es el problema esencial, porque una vez que se acepta la existencia del Estado, una vez que se da entrada al virus del Ébola en el organismo, estamos perdidos. Porque el Estado, y esto es lo que vamos a demostrar a lo largo de esta intervención, primero, no es necesario. Segundo, es teóricamente imposible organizar la sociedad en base al estatismo. Y en tercer lugar, y esto es lo más importante, una vez que has dado entrada en tu organismo al virus destructor, que es el Estado siquiera sea mínimo, es imposible poner freno a su crecimiento sin límites, es imposible limitar el Estado. Si algo está claro es que el programa político del liberal clásico ha fracasado, ostentosamente. El Estado no ha dejado de crecer. Y lo que hemos podido llegar a demostrar los teóricos de la economía son las razones por las cuales tal fracaso era inevitable. Una vez que el Estado existe es imposible limitar su crecimiento. Pero vamos a comencar por el caractér innecessario del Estado. Porque solo desde el equivocado punto de vista del paradigma neoclásico del equilibrio podría concedirse la existencia de un hipotético grupo de denominados bienes públicos, aquellos en los que es imposible -- se dice -- la rivalidad en el consumo. Aquellos que estan forzados a una oferta conjunta. Se pone ejemplos típicos de bienes públicos como por ejemplo los faros, la seguridad, la defensa pública, etc. Pero todo este análisis es erróneo. La entrada en nuestra disciplina de la concepción dinámica del mercado basada en la creatividad empresarial ha arrumbado, ha hecho que cayerá como un castillo de naipes todo este análisis sobre la supuesta existencia de bienes públicos que bloquería de alguna forma la manifestacion de preferencias a nivel público y exigeria la existencia de un organo monopolista violencia para proveerlos. Repito: todo el analisis dinamico basado en la empresarialidad y el orden espontaneo del mercado, del processo de mercado, ha echado por tierra toda esta argumentacion neoclassica. Porque desde un punto de vista dinamico, siempre que se da una supuesta situacion estatica de bien público, es decir, de nonrivalidad en el consumo, de oferta conjunta, surgen inmediatemente los incentivos empresariales que llevan al descubrimiento de las innovaciones necesarias para permitir precisamente que la oferta no sea conjunta o que se pueda producir la rivalidad en el consumo o excluir a los denominados "free-riders", usuarios gratuitos, o gorrones como ustedes los quieran denominar. Y tenemos multiples ejemplos de este principio teorico... 67fb484a902a0687d547d6c790cbdc430b5aae54 0 43 155 2023-01-02T03:55:55Z Turion 1 Turion trasladó la página [[Kremlinarianismo]] a [[Kremlintarianismo]] wikitext text/x-wiki #REDIRECCIÓN [[Kremlintarianismo]] 4c6cad943651f422bfd05ffd2bb9c3479d3a4c98 0 44 157 2023-01-02T03:58:09Z Turion 1 Página creada con «* [[Martin Masse]], «[http://www.quebecoislibre.org/philo3.htm ¿Qué es el libertarianismo?]»» wikitext text/x-wiki * [[Martin Masse]], «[http://www.quebecoislibre.org/philo3.htm ¿Qué es el libertarianismo?]» 07be636ab0fb25692c62381e8d35345c8ad198b5 0 45 158 2023-01-02T03:59:14Z Turion 1 Página creada con «* [[Martin Masse]], «[http://www.quebecoislibre.org/philo3.htm ¿Qué es el libertarianismo?]» [[en: Martin Masse]] [[fr: Martin Masse]] [[it: Martin Masse]]» wikitext text/x-wiki * [[Martin Masse]], «[http://www.quebecoislibre.org/philo3.htm ¿Qué es el libertarianismo?]» [[en: Martin Masse]] [[fr: Martin Masse]] [[it: Martin Masse]] d84917ed69ae71560ec14e6e39a046336fd0481d 0 46 162 2023-01-06T02:56:10Z Turion 1 Página creada con «https://juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/un-libro-para-el-dia-de-reyes-bejamin-constant-teorico-y-politico-liberal/ [[fr: Benjamin Constant]] [[en: Benjamin Constant]]» wikitext text/x-wiki https://juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/un-libro-para-el-dia-de-reyes-bejamin-constant-teorico-y-politico-liberal/ [[fr: Benjamin Constant]] [[en: Benjamin Constant]] cd506cc9aeaec9783a9936f0ef55fa1e60ef97a2 163 162 2023-01-06T04:00:29Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/un-libro-para-el-dia-de-reyes-bejamin-constant-teorico-y-politico-liberal/ Un libro para el día de reyes: ‘Benjamin Constant. Teórico y político liberal’] [[fr: Benjamin Constant]] [[en: Benjamin Constant]] b781a78bd39df8b7e0457e2c17143163af1afd4e 0 46 164 163 2023-01-06T04:01:51Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/un-libro-para-el-dia-de-reyes-bejamin-constant-teorico-y-politico-liberal/ Un libro para el día de reyes: ‘Benjamin Constant. Teórico y político liberal’] * [[Ángel Rivero Rodríguez]], [https://www.amazon.es/BENJAMIN-CONSTANT-TE%C3%93RICO-POL%C3%8DTICO-LIBERAL/dp/8496729559/ Benjamin Constant. Teórico y político liberal] [[fr: Benjamin Constant]] [[en: Benjamin Constant]] d55c31ab7a989666cbdebabc349b4ea446b9a13c 0 47 165 2023-01-07T01:56:23Z Turion 1 Página creada con «* [[Juan Ramón Rallo]], ''[https://www.amazon.es/Anti-Marx-Cr%C3%ADtica-econom%C3%ADa-pol%C3%ADtica-marxista/dp/8423434451/ Anti-Marx: Crítica a la economía política marxista]''» wikitext text/x-wiki * [[Juan Ramón Rallo]], ''[https://www.amazon.es/Anti-Marx-Cr%C3%ADtica-econom%C3%ADa-pol%C3%ADtica-marxista/dp/8423434451/ Anti-Marx: Crítica a la economía política marxista]'' dbbab4f07574a76db6d699b9060e8e5d040f6654 168 165 2023-01-07T01:58:04Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [[Juan Ramón Rallo]], ''[https://www.amazon.es/Anti-Marx-Cr%C3%ADtica-econom%C3%ADa-pol%C3%ADtica-marxista/dp/8423434451/ Anti-Marx: Crítica a la economía política marxista]'' [[en: Karl Marx]] [[de: Karl Marx]] [[fr: Karl Marx]] 665578a95c1e47f177b1c98480b4b2b1767f571a 0 7 166 91 2023-01-07T01:57:07Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critica del anarquismo] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] == Libros == * ''[http://www.amazon.es/dp/8423420957 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básical]]) * [[Juan Ramón Rallo]], '' [https://www.amazon.es/cr%C3%ADtica-Teor%C3%ADa-Monetaria-Mises-replanteamiento-ebook/dp/B084GCDJVM/ Una crítica a la Teoría Monetaria de Mises: Un replanteamiento de la teoría del dinero y del crédito dentro de la Escuela Austriaca de Economía]'' * [[Juan Ramón Rallo]], ''[https://www.amazon.es/Anti-Marx-Cr%C3%ADtica-econom%C3%ADa-pol%C3%ADtica-marxista/dp/8423434451/ Anti-Marx: Crítica a la economía política marxista]'' == Ponencias == * [https://www.youtube.com/watch?v=Yf54pfNbUWA En defensa de la globalización], 2017 * [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] == Debates == * [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] vs [[Philipp Bagus]] * [https://www.youtube.com/watch?v=S6h6NoFQhn4 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/es) * [https://youtu.be/EMo4vhPLYc4?t=1016 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/ca) * [https://www.youtube.com/watch?v=TyG3_mQ77WY Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (ca/ca) == Entrevistas == * [https://www.youtube.com/watch?v=U3ZyuWnBdk4 Anarchast Espanol Ep. 4: Una revolución liberal con Juan Ramon Rallo!] con [[Luis Fernando Mises]] [[fr: Juan Ramón Rallo]] [[en: Juan Ramón Rallo]] [[ca: Juan Ramón Rallo]] 00b67b6fbb6a078e23ef052b4d9bfad7dd146a80 167 166 2023-01-07T01:57:24Z Turion 1 /* Libros */ wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critica del anarquismo] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] == Libros == * [[Juan Ramón Rallo]], ''[http://www.amazon.es/dp/8423420957 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básica]]) * [[Juan Ramón Rallo]], '' [https://www.amazon.es/cr%C3%ADtica-Teor%C3%ADa-Monetaria-Mises-replanteamiento-ebook/dp/B084GCDJVM/ Una crítica a la Teoría Monetaria de Mises: Un replanteamiento de la teoría del dinero y del crédito dentro de la Escuela Austriaca de Economía]'' * [[Juan Ramón Rallo]], ''[https://www.amazon.es/Anti-Marx-Cr%C3%ADtica-econom%C3%ADa-pol%C3%ADtica-marxista/dp/8423434451/ Anti-Marx: Crítica a la economía política marxista]'' == Ponencias == * [https://www.youtube.com/watch?v=Yf54pfNbUWA En defensa de la globalización], 2017 * [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] == Debates == * [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] vs [[Philipp Bagus]] * [https://www.youtube.com/watch?v=S6h6NoFQhn4 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/es) * [https://youtu.be/EMo4vhPLYc4?t=1016 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/ca) * [https://www.youtube.com/watch?v=TyG3_mQ77WY Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (ca/ca) == Entrevistas == * [https://www.youtube.com/watch?v=U3ZyuWnBdk4 Anarchast Espanol Ep. 4: Una revolución liberal con Juan Ramon Rallo!] con [[Luis Fernando Mises]] [[fr: Juan Ramón Rallo]] [[en: Juan Ramón Rallo]] [[ca: Juan Ramón Rallo]] 85b2ecbfb5934a9186a9bde80a2dbca4afed0e1b 212 167 2023-09-11T11:41:46Z Turion 1 /* Entrevistas */ wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critica del anarquismo] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] == Libros == * [[Juan Ramón Rallo]], ''[http://www.amazon.es/dp/8423420957 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básica]]) * [[Juan Ramón Rallo]], '' [https://www.amazon.es/cr%C3%ADtica-Teor%C3%ADa-Monetaria-Mises-replanteamiento-ebook/dp/B084GCDJVM/ Una crítica a la Teoría Monetaria de Mises: Un replanteamiento de la teoría del dinero y del crédito dentro de la Escuela Austriaca de Economía]'' * [[Juan Ramón Rallo]], ''[https://www.amazon.es/Anti-Marx-Cr%C3%ADtica-econom%C3%ADa-pol%C3%ADtica-marxista/dp/8423434451/ Anti-Marx: Crítica a la economía política marxista]'' == Ponencias == * [https://www.youtube.com/watch?v=Yf54pfNbUWA En defensa de la globalización], 2017 * [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] == Debates == * [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] vs [[Philipp Bagus]] * [https://www.youtube.com/watch?v=S6h6NoFQhn4 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/es) * [https://youtu.be/EMo4vhPLYc4?t=1016 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/ca) * [https://www.youtube.com/watch?v=TyG3_mQ77WY Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (ca/ca) == Entrevistas == * [https://www.youtube.com/watch?v=U3ZyuWnBdk4 Anarchast Espanol Ep. 4: Una revolución liberal con Juan Ramon Rallo!] con [[Luis Fernando Mises]] * https://www.linkedin.com/events/tienefuturoelliberalismo7106189011089580032/comments/ con [[Miguel Anxo Bastos]] [[fr: Juan Ramón Rallo]] [[en: Juan Ramón Rallo]] [[ca: Juan Ramón Rallo]] 2b753e5491fc1c46697351efb0c543217f24d99f 0 48 169 2023-01-07T02:01:18Z Turion 1 Página creada con «La renta básica universal (RBU), ingreso básico universal (IBU), renta básica incondicional (RBI) o ingreso ciudadano * [[Juan Ramón Rallo]], ''[http://www.amazon.es/dp/8423420957 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básica]]) * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] == Debates == * [https://www.youtube.com/watch?v=S6h6NoFQhn4 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/es) * [ht…» wikitext text/x-wiki La renta básica universal (RBU), ingreso básico universal (IBU), renta básica incondicional (RBI) o ingreso ciudadano * [[Juan Ramón Rallo]], ''[http://www.amazon.es/dp/8423420957 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básica]]) * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] == Debates == * [https://www.youtube.com/watch?v=S6h6NoFQhn4 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/es) * [https://youtu.be/EMo4vhPLYc4?t=1016 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/ca) * [https://www.youtube.com/watch?v=TyG3_mQ77WY Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (ca/ca) [[ca: Renda bàsica]] [[fr: Revenu minimum universel]] [[en: Universal Basic Income]] 4e021dc2ba8a2e215ee85bbf85f4c7a8ecfaf1f1 0 49 170 2023-01-08T13:50:13Z Turion 1 Página creada con «{{subpages}}» wikitext text/x-wiki {{subpages}} 92c0196a66d76937c1c6d0c95d92fbc507370bc7 172 170 2023-01-08T13:54:15Z Turion 1 wikitext text/x-wiki {{subpages}} [[ru: Вторжение России на Украину]] [[uk: Російське вторгнення в Україну]] [[en: Russian invasion of Ukraine]] [[pl: Inwazja Rosji na Ukrainę]] [[cs: Ruská invaze na Ukrajinu]] [[de: Russischer Überfall auf die Ukraine]] [[fr: Invasion russe de l’Ukraine]] ae2b9a96a230705abfb71fb0104eb9ac0c92e0b4 0 50 171 2023-01-08T13:51:28Z Turion 1 Página creada con «* [https://atalayar.com/content/el-litio-ucraniano-otra-causa-de-la-invasion-rusa El litio ucraniano, ¿otra causa de la invasión rusa?] El descubrimiento de reservas de más de 500.000 toneladas de litio, uno de los metales clave en la transición energética, podría haber amplificado los intereses de Putin en el territorio ucraniano [[en: russian invasion of Ukraine/Reasons]] [[ru: Вторжение России на Украину/Причины]] fr: Invasi…» wikitext text/x-wiki * [https://atalayar.com/content/el-litio-ucraniano-otra-causa-de-la-invasion-rusa El litio ucraniano, ¿otra causa de la invasión rusa?] El descubrimiento de reservas de más de 500.000 toneladas de litio, uno de los metales clave en la transición energética, podría haber amplificado los intereses de Putin en el territorio ucraniano [[en: russian invasion of Ukraine/Reasons]] [[ru: Вторжение России на Украину/Причины]] [[fr: Invasion russe de l’Ukraine/raisons]] f822acccb8ecdb65c04476129eb6ee707df88f3a 0 51 173 2023-01-16T16:59:40Z Turion 1 Página creada con «Paul R. Ehrlich ha estado 60 minutos y casi 60 años equivocado. El programa 60 minutes (CBS) ha entrevistado al entomólogo, un hombre que se hizo famoso por aplicar la lógica de las poblaciones de insectos a la de los hombres. Su conclusión fue, y a la vista de lo que dijo en el programa sigue siendo, que la humanidad ha alcanzado un punto de consumo de recursos que se enfrenta a una hambruna masiva e inminente. El hecho de haber fracasado en todas sus apocalípti…» wikitext text/x-wiki Paul R. Ehrlich ha estado 60 minutos y casi 60 años equivocado. El programa 60 minutes (CBS) ha entrevistado al entomólogo, un hombre que se hizo famoso por aplicar la lógica de las poblaciones de insectos a la de los hombres. Su conclusión fue, y a la vista de lo que dijo en el programa sigue siendo, que la humanidad ha alcanzado un punto de consumo de recursos que se enfrenta a una hambruna masiva e inminente. El hecho de haber fracasado en todas sus apocalípticas predicciones desde 1968 no le ha movido a la reflexión. Esta mentalidad neomalthusiana puede llevar a casos extremos, como el de Jane Goodall, que quiere volver a los niveles de población de hace 500 años, lo que supondría el sacrificio de 7.500 millones de personas, entre las cuales no considera a la propia Jane. Este dislate moral nace del grave error de no considerar el aspecto creativo del hombre. JOSÉ CARLOS RODRÍGUEZ. DIRECTOR DEL IJM [[en: Paul Ehrlich]] [[fr: Paul Ehrlich]] 25e2e357873f8c5bda1e353ed163300cce28643c 0 8 174 45 2023-01-18T15:19:07Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/miguel-anxo-bastos-boubeta * https://youtu.be/aynNv4A6VwU?t=234 * https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw debate con [[Juan Ramón Rallo]] * https://www.youtube.com/watch?v=wsGbE-9e2-U * no le gustan los [[surfistas]] * [https://www.youtube.com/watch?v=nVJLVgFiASg Boubeta y los surfistas] [[fr:Miguel Anxo Bastos]] bb31f9a8d896fde6a2cb80250688ebe5c44f666f 175 174 2023-01-18T15:22:54Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/miguel-anxo-bastos-boubeta * https://youtu.be/aynNv4A6VwU?t=234 * https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw debate con [[Juan Ramón Rallo]] * https://www.youtube.com/watch?v=wsGbE-9e2-U * no le gustan los [[surfistas]] * [https://www.youtube.com/watch?v=nVJLVgFiASg Boubeta y los surfistas] [https://web.archive.org/web/20210414060705/https://www.youtube.com/watch?v=nVJLVgFiASg] [[fr:Miguel Anxo Bastos]] 504859f44a9807a3298f687396740d1a637065f9 176 175 2023-01-18T15:34:53Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/miguel-anxo-bastos-boubeta * https://youtu.be/aynNv4A6VwU?t=234 * https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw debate con [[Juan Ramón Rallo]] * https://www.youtube.com/watch?v=wsGbE-9e2-U * no le gustan los [[surfistas]] * [https://www.youtube.com/watch?v=nVJLVgFiASg Miguel Anxo Bastos Boubeta y los surfistas] [[fr:Miguel Anxo Bastos]] 06b2f477c3b676b63e327723d54c4d44387d8865 179 176 2023-02-01T15:48:44Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/miguel-anxo-bastos-boubeta * https://youtu.be/aynNv4A6VwU?t=234 * https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw debate con [[Juan Ramón Rallo]] * https://www.youtube.com/watch?v=wsGbE-9e2-U * no le gustan los [[surfistas]] * [https://www.youtube.com/watch?v=nVJLVgFiASg Miguel Anxo Bastos Boubeta y los surfistas] “Premio Juan de Mariana a una trayectoria ejemplar en defensa de la libertad” 2023 es: Miguel Anxo Bastos Boubeta Para el Instituto Juan de Mariana es un honor anunciar que el galardonado con el “Premio Juan de Mariana a una trayectoria ejemplar en defensa de la libertad” 2023 es: Miguel Anxo Bastos Boubeta. El acto de entrega tendrá lugar el próximo 2 de junio durante la Cena de la Libertad del Instituto Juan de Mariana, que se celebrará en el Casino de Madrid. Miguel Anxo Bastos Boubeta, profesor ejemplar y eximio intelectual. Miguel Anxo Bastos es una de las figuras más importantes del liberalismo actual. Nacido en Vigo el 12 de agosto de 1967, Bastos es licenciado en Ciencias Políticas y Sociales por la UNED y doctor en Ciencias Económicas y Empresariales por la Universidad de Santiago de Compostela, donde es docente en la actualidad. Departe sobre Políticas Públicas y Movimientos Sociales Contemporáneos. El profesor Bastos ha ganado prominencia, popularidad y un honesto respeto por parte de la comunidad académica y liberal, ambas en España e Hispanoamérica, gracias a su obra y a su magisterio. El pensamiento de Miguel Anxo Bastos es amplio en los temas que aborda, pero hay uno que engrana una parte importante de su obra, y es el territorio. Bastos ha reformulado la teoría de Bastiat de que si no se permite que los bienes crucen las fronteras, lo harán los soldados, y que libre cambio e imperialismo siguen caminos distintos, e incluso opuestos. También ha explorado la relación entre el librecambio y el aislacionismo, y ha expuesto una acerada crítica de la teoría del comercio justo. El nacionalismo, como idea que vincula al territorio con una ideología y una forma de acción política, también ha sido objeto de estudio del profesor Bastos. Otro de los campos de estudio de Miguen Anxo Bastos es el estudio de la Defensa, en el que de nuevo vuelve a tener relevancia el territorio. Aquí, Bastos deja a un lado los lugares comunes y los supuestos infundados, y expone una crítica sobre la acción efectiva del poder, los límites del Estado, y el papel que puede jugar la sociedad de forma autónoma. La acción del Estado siempre preocupó al profesor Bastos, como demuestran sus primeros estudios sobre la Administración y su reforma. Por otro lado, Miguel Anxo Bastos ha contribuido al conocimiento y comprensión de algunos autores liberales, como Murray N. Rothbard, Frank Meyer o Ayn Rand, entre otros. El profesor Bastos es Presidente Honorífico del Instituto Xoan de Lugo, donde tanto él como sus discípulos siguen con su labor divulgativa y de investigación tanto en lengua castellana como en lengua gallega. Es un gran divulgador de las ideas liberales. Ha ofrecido conferencias con un resonante éxito en el Instituto Juan de Mariana y en la Universidad Francisco Marroquín, institución de las que es profesor visitante y Doctor Honoris Causa. Escribe artículos con una periodicidad mensual en la página del Instituto Juan de Mariana. Su lectura es una invitación a la reflexión clara y crítica, siempre apoyada en un dominio de la literatura relevante. Todos esos son motivos sobrados para este reconocimiento. Pero es necesario destacar que Miguel Anxo Bastos es, ante todo, un profesor. Es un intelectual creativo y honesto, que ha tenido la generosidad y humildad necesarias para compartir sus ideas y atraer en torno a ellas a un número creciente de discípulos. El Premio Juan de Mariana ha recaído en ediciones pasadas en Luis Reig Albiol (2007), Manuel Ayau Cordón (2008), Anthony de Jasay (2009), Carlos Alberto Montaner (2010), Giancarlo Ibargüen (2011), Mario Vargas Llosa (2012), Carlos Rodríguez Braun (2013), Pedro Schwartz (2014), Robert Higgs (2015), Jesús Huerta de Soto (2016), Alberto Benegas Lynch (h) (2017), Alejandro Chafuen (2018), Antonio Escohotado (2019), Federico Jiménez Losantos (2020) y Dalmacio Negro Pavón (2022). IJM_Semana de la Libertad El Premio Juan de Mariana se entrega durante la Cena de la Libertad, acto que se engloba en la Semana de la Libertad que el Instituto Juan de Mariana organiza con carácter anual. La Cena de la Libertad congrega a liberales de España y el mundo para brindar por la libertad y por el galardonado con el premio Juan de Mariana por una trayectoria ejemplar en defensa de la libertad. El resto de actividades de dicha Semana están centradas en el campo del conocimiento, la divulgación y el activismo por la libertad. Así, durante los días 31 de mayo y 1 de junio disfrutaremos del Congreso de Economía Austriaca. Un evento académico que congrega al liberalismo español con ánimo de discutir los últimos avances en el campo de las ciencias jurídicas y sociales. El viernes, 2 de junio, celebraremos la Cena de la Libertad. Y el día 3 se celebrará Liberacción, la feria del libro liberal. Todo ello, en la sede en Madrid de la Universidad Francisco Marroquín. [[fr:Miguel Anxo Bastos]] b2059ac2e8fc1e5ff0c7674f4a58a2f3d1b6d53f 193 179 2023-03-20T18:52:02Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/miguel-anxo-bastos-boubeta * https://youtu.be/aynNv4A6VwU?t=234 * https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw debate con [[Juan Ramón Rallo]] * https://www.youtube.com/watch?v=wsGbE-9e2-U * no le gustan los [[surfistas]] * [https://www.youtube.com/watch?v=nVJLVgFiASg Miguel Anxo Bastos Boubeta y los surfistas] “Premio Juan de Mariana a una trayectoria ejemplar en defensa de la libertad” 2023 es: Miguel Anxo Bastos Boubeta Para el Instituto Juan de Mariana es un honor anunciar que el galardonado con el “Premio Juan de Mariana a una trayectoria ejemplar en defensa de la libertad” 2023 es: Miguel Anxo Bastos Boubeta. El acto de entrega tendrá lugar el próximo 2 de junio durante la Cena de la Libertad del Instituto Juan de Mariana, que se celebrará en el Casino de Madrid. Miguel Anxo Bastos Boubeta, profesor ejemplar y eximio intelectual. Miguel Anxo Bastos es una de las figuras más importantes del liberalismo actual. Nacido en Vigo el 12 de agosto de 1967, Bastos es licenciado en Ciencias Políticas y Sociales por la UNED y doctor en Ciencias Económicas y Empresariales por la Universidad de Santiago de Compostela, donde es docente en la actualidad. Departe sobre Políticas Públicas y Movimientos Sociales Contemporáneos. El profesor Bastos ha ganado prominencia, popularidad y un honesto respeto por parte de la comunidad académica y liberal, ambas en España e Hispanoamérica, gracias a su obra y a su magisterio. El pensamiento de Miguel Anxo Bastos es amplio en los temas que aborda, pero hay uno que engrana una parte importante de su obra, y es el territorio. Bastos ha reformulado la teoría de Bastiat de que si no se permite que los bienes crucen las fronteras, lo harán los soldados, y que libre cambio e imperialismo siguen caminos distintos, e incluso opuestos. También ha explorado la relación entre el librecambio y el aislacionismo, y ha expuesto una acerada crítica de la teoría del comercio justo. El nacionalismo, como idea que vincula al territorio con una ideología y una forma de acción política, también ha sido objeto de estudio del profesor Bastos. Otro de los campos de estudio de Miguen Anxo Bastos es el estudio de la Defensa, en el que de nuevo vuelve a tener relevancia el territorio. Aquí, Bastos deja a un lado los lugares comunes y los supuestos infundados, y expone una crítica sobre la acción efectiva del poder, los límites del Estado, y el papel que puede jugar la sociedad de forma autónoma. La acción del Estado siempre preocupó al profesor Bastos, como demuestran sus primeros estudios sobre la Administración y su reforma. Por otro lado, Miguel Anxo Bastos ha contribuido al conocimiento y comprensión de algunos autores liberales, como Murray N. Rothbard, Frank Meyer o Ayn Rand, entre otros. El profesor Bastos es Presidente Honorífico del Instituto Xoan de Lugo, donde tanto él como sus discípulos siguen con su labor divulgativa y de investigación tanto en lengua castellana como en lengua gallega. Es un gran divulgador de las ideas liberales. Ha ofrecido conferencias con un resonante éxito en el Instituto Juan de Mariana y en la Universidad Francisco Marroquín, institución de las que es profesor visitante y Doctor Honoris Causa. Escribe artículos con una periodicidad mensual en la página del Instituto Juan de Mariana. Su lectura es una invitación a la reflexión clara y crítica, siempre apoyada en un dominio de la literatura relevante. Todos esos son motivos sobrados para este reconocimiento. Pero es necesario destacar que Miguel Anxo Bastos es, ante todo, un profesor. Es un intelectual creativo y honesto, que ha tenido la generosidad y humildad necesarias para compartir sus ideas y atraer en torno a ellas a un número creciente de discípulos. El Premio Juan de Mariana ha recaído en ediciones pasadas en Luis Reig Albiol (2007), Manuel Ayau Cordón (2008), Anthony de Jasay (2009), Carlos Alberto Montaner (2010), Giancarlo Ibargüen (2011), Mario Vargas Llosa (2012), Carlos Rodríguez Braun (2013), Pedro Schwartz (2014), Robert Higgs (2015), Jesús Huerta de Soto (2016), Alberto Benegas Lynch (h) (2017), Alejandro Chafuen (2018), Antonio Escohotado (2019), Federico Jiménez Losantos (2020) y Dalmacio Negro Pavón (2022). IJM_Semana de la Libertad El Premio Juan de Mariana se entrega durante la Cena de la Libertad, acto que se engloba en la Semana de la Libertad que el Instituto Juan de Mariana organiza con carácter anual. La Cena de la Libertad congrega a liberales de España y el mundo para brindar por la libertad y por el galardonado con el premio Juan de Mariana por una trayectoria ejemplar en defensa de la libertad. El resto de actividades de dicha Semana están centradas en el campo del conocimiento, la divulgación y el activismo por la libertad. Así, durante los días 31 de mayo y 1 de junio disfrutaremos del Congreso de Economía Austriaca. Un evento académico que congrega al liberalismo español con ánimo de discutir los últimos avances en el campo de las ciencias jurídicas y sociales. El viernes, 2 de junio, celebraremos la Cena de la Libertad. Y el día 3 se celebrará Liberacción, la feria del libro liberal. Todo ello, en la sede en Madrid de la Universidad Francisco Marroquín. [[fr:Miguel Anxo Bastos]] [[gl: Miguel Anxo Bastos Boubeta]] f8bf7f0175cacfbadcc340b23c3104144af5a680 195 193 2023-03-20T18:58:22Z Turion 1 Turion trasladó la página [[Miguel Anxo Bastos]] a [[Miguel Anxo Bastos Boubeta]] wikitext text/x-wiki * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/miguel-anxo-bastos-boubeta * https://youtu.be/aynNv4A6VwU?t=234 * https://www.youtube.com/watch?v=LGivRqgMdlw debate con [[Juan Ramón Rallo]] * https://www.youtube.com/watch?v=wsGbE-9e2-U * no le gustan los [[surfistas]] * [https://www.youtube.com/watch?v=nVJLVgFiASg Miguel Anxo Bastos Boubeta y los surfistas] “Premio Juan de Mariana a una trayectoria ejemplar en defensa de la libertad” 2023 es: Miguel Anxo Bastos Boubeta Para el Instituto Juan de Mariana es un honor anunciar que el galardonado con el “Premio Juan de Mariana a una trayectoria ejemplar en defensa de la libertad” 2023 es: Miguel Anxo Bastos Boubeta. El acto de entrega tendrá lugar el próximo 2 de junio durante la Cena de la Libertad del Instituto Juan de Mariana, que se celebrará en el Casino de Madrid. Miguel Anxo Bastos Boubeta, profesor ejemplar y eximio intelectual. Miguel Anxo Bastos es una de las figuras más importantes del liberalismo actual. Nacido en Vigo el 12 de agosto de 1967, Bastos es licenciado en Ciencias Políticas y Sociales por la UNED y doctor en Ciencias Económicas y Empresariales por la Universidad de Santiago de Compostela, donde es docente en la actualidad. Departe sobre Políticas Públicas y Movimientos Sociales Contemporáneos. El profesor Bastos ha ganado prominencia, popularidad y un honesto respeto por parte de la comunidad académica y liberal, ambas en España e Hispanoamérica, gracias a su obra y a su magisterio. El pensamiento de Miguel Anxo Bastos es amplio en los temas que aborda, pero hay uno que engrana una parte importante de su obra, y es el territorio. Bastos ha reformulado la teoría de Bastiat de que si no se permite que los bienes crucen las fronteras, lo harán los soldados, y que libre cambio e imperialismo siguen caminos distintos, e incluso opuestos. También ha explorado la relación entre el librecambio y el aislacionismo, y ha expuesto una acerada crítica de la teoría del comercio justo. El nacionalismo, como idea que vincula al territorio con una ideología y una forma de acción política, también ha sido objeto de estudio del profesor Bastos. Otro de los campos de estudio de Miguen Anxo Bastos es el estudio de la Defensa, en el que de nuevo vuelve a tener relevancia el territorio. Aquí, Bastos deja a un lado los lugares comunes y los supuestos infundados, y expone una crítica sobre la acción efectiva del poder, los límites del Estado, y el papel que puede jugar la sociedad de forma autónoma. La acción del Estado siempre preocupó al profesor Bastos, como demuestran sus primeros estudios sobre la Administración y su reforma. Por otro lado, Miguel Anxo Bastos ha contribuido al conocimiento y comprensión de algunos autores liberales, como Murray N. Rothbard, Frank Meyer o Ayn Rand, entre otros. El profesor Bastos es Presidente Honorífico del Instituto Xoan de Lugo, donde tanto él como sus discípulos siguen con su labor divulgativa y de investigación tanto en lengua castellana como en lengua gallega. Es un gran divulgador de las ideas liberales. Ha ofrecido conferencias con un resonante éxito en el Instituto Juan de Mariana y en la Universidad Francisco Marroquín, institución de las que es profesor visitante y Doctor Honoris Causa. Escribe artículos con una periodicidad mensual en la página del Instituto Juan de Mariana. Su lectura es una invitación a la reflexión clara y crítica, siempre apoyada en un dominio de la literatura relevante. Todos esos son motivos sobrados para este reconocimiento. Pero es necesario destacar que Miguel Anxo Bastos es, ante todo, un profesor. Es un intelectual creativo y honesto, que ha tenido la generosidad y humildad necesarias para compartir sus ideas y atraer en torno a ellas a un número creciente de discípulos. El Premio Juan de Mariana ha recaído en ediciones pasadas en Luis Reig Albiol (2007), Manuel Ayau Cordón (2008), Anthony de Jasay (2009), Carlos Alberto Montaner (2010), Giancarlo Ibargüen (2011), Mario Vargas Llosa (2012), Carlos Rodríguez Braun (2013), Pedro Schwartz (2014), Robert Higgs (2015), Jesús Huerta de Soto (2016), Alberto Benegas Lynch (h) (2017), Alejandro Chafuen (2018), Antonio Escohotado (2019), Federico Jiménez Losantos (2020) y Dalmacio Negro Pavón (2022). IJM_Semana de la Libertad El Premio Juan de Mariana se entrega durante la Cena de la Libertad, acto que se engloba en la Semana de la Libertad que el Instituto Juan de Mariana organiza con carácter anual. La Cena de la Libertad congrega a liberales de España y el mundo para brindar por la libertad y por el galardonado con el premio Juan de Mariana por una trayectoria ejemplar en defensa de la libertad. El resto de actividades de dicha Semana están centradas en el campo del conocimiento, la divulgación y el activismo por la libertad. Así, durante los días 31 de mayo y 1 de junio disfrutaremos del Congreso de Economía Austriaca. Un evento académico que congrega al liberalismo español con ánimo de discutir los últimos avances en el campo de las ciencias jurídicas y sociales. El viernes, 2 de junio, celebraremos la Cena de la Libertad. Y el día 3 se celebrará Liberacción, la feria del libro liberal. Todo ello, en la sede en Madrid de la Universidad Francisco Marroquín. [[fr:Miguel Anxo Bastos]] [[gl: Miguel Anxo Bastos Boubeta]] f8bf7f0175cacfbadcc340b23c3104144af5a680 0 52 177 2023-01-20T14:24:59Z Turion 1 Página creada con «* Antonio José Chinchetru, [https://www.juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/la-tirania-de-la-dignidad La tiranía de la dignidad] [[fr: Dignité humaine]]» wikitext text/x-wiki * Antonio José Chinchetru, [https://www.juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/la-tirania-de-la-dignidad La tiranía de la dignidad] [[fr: Dignité humaine]] 402f774ad0fe7c16d014cdcbd74b542fd0a4969e 0 53 178 2023-01-24T18:49:47Z Turion 1 Página creada con «* [[Miquel Ramos]], "[https://twitter.com/Miquel_R/status/1595387788509483008 Por cierto, uno de los convocantes y participantes habituales en las marchas de la extrema derecha rusa era el famoso líder opositor Alexei Navalny. Aquí en la foto de la izquierda, en la conocida como Marcha Imperial, donde se reunían nazis y fascistas]", November 23, 2022 [[en: Alexei Navalny]] [[ru: Алексей Навальный]]» wikitext text/x-wiki * [[Miquel Ramos]], "[https://twitter.com/Miquel_R/status/1595387788509483008 Por cierto, uno de los convocantes y participantes habituales en las marchas de la extrema derecha rusa era el famoso líder opositor Alexei Navalny. Aquí en la foto de la izquierda, en la conocida como Marcha Imperial, donde se reunían nazis y fascistas]", November 23, 2022 [[en: Alexei Navalny]] [[ru: Алексей Навальный]] 2be2f9c0d13323149a7fcadf63c6e1af50be67cd 0 54 180 2023-02-02T17:29:46Z Turion 1 Página creada con «* [https://www.niusdiario.es/internacional/europa/20221120/marian-tupy-europa-artificial-politicos_18_07959791.html Marian L. Tupy: “La escasez de energía que vive Europa es artificial, la están creando los políticos”] [[sk: Marián Tupý]] [[fr: Marian Tupy]] [[en: Marian L. Tupy]]» wikitext text/x-wiki * [https://www.niusdiario.es/internacional/europa/20221120/marian-tupy-europa-artificial-politicos_18_07959791.html Marian L. Tupy: “La escasez de energía que vive Europa es artificial, la están creando los políticos”] [[sk: Marián Tupý]] [[fr: Marian Tupy]] [[en: Marian L. Tupy]] 118ba263389bb4eb218c5e7d7a1e18704501a326 211 180 2023-08-25T01:39:20Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://www.niusdiario.es/internacional/europa/20221120/marian-tupy-europa-artificial-politicos_18_07959791.html Marian L. Tupy: “La escasez de energía que vive Europa es artificial, la están creando los políticos”] [[sk: Marián Tupý]] [[fr: Marian Tupy]] [[en: Marian L. Tupy]] [[de: Marian L. Tupy]] e75aab09f1b8270e3b016b13c778644198563d43 0 55 181 2023-02-08T21:12:18Z Turion 1 Página creada con «* [https://www.youtube.com/watch?v=JnlbZih9MsE ALEXANDER DUGIN entrevistado por Juan M Soaje Pinto junto a Adrian Salbuchi en TLV1 -17-Sept-2014] [https://twitter.com/InvestigadoraP/status/1562253653116952576]» wikitext text/x-wiki * [https://www.youtube.com/watch?v=JnlbZih9MsE ALEXANDER DUGIN entrevistado por Juan M Soaje Pinto junto a Adrian Salbuchi en TLV1 -17-Sept-2014] [https://twitter.com/InvestigadoraP/status/1562253653116952576] 5c23646f93d76c44f6c99ccdc18d42146cfc9d1d 182 181 2023-02-08T21:31:45Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://www.youtube.com/watch?v=JnlbZih9MsE ALEXANDER DUGIN entrevistado por Juan M Soaje Pinto junto a Adrian Salbuchi en TLV1 -17-Sept-2014] [https://twitter.com/InvestigadoraP/status/1562253653116952576] [[en: Aleksandr Dugin]] [[ru: Александр Дугин]] [[fr: Alexandre Douguine]] [[cs: Alexandr Dugin]] 6c6e2be4f2df36ffb4ad62307992ecc7ad6a74ae 0 41 183 161 2023-02-21T13:16:18Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/partidolibertad/status/1601185492216651777 Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations] * [https://www.p-lib.es/wp-content/uploads/2022/12/LIB-PARTY-SPAIN-INTNL-RELS-RESOLUTION-2022.pdf Resolución sobre las Relaciones Internacionales del Partido Libertario] * [https://www.p-lib.es/2022/02/25/el-partido-libertario-con-ucrania-y-con-la-libertad/ El Partido Libertario, con Ucrania y con la Libertad] [https://twitter.com/partidolibertad/status/1497295129228550151] * Alianza Libertaria de Ibeamérica (AL), “[https://twitter.com/IberoamericaAl/status/1582130700936892416 Condenamos los nuevos ataques a la población civil por parte del régimen de Putin. Repudiamos las dictaduras en América aliadas del régimen ruso. Nos comprometemos en la defensa de la libertad y en apoyo al pueblo de Ucrania 🇺🇦]” * Yomar Moreno, [[Movimiento Libertario de Venezuela]], “[https://twitter.com/YomarMr/status/1627689926534787073 Mientras el @lpr_tw lucha contra la tiranía de Putin, y en América Latina los libertarios luchamos contra el Foro de Sao Paolo. El Mises Caucus y el @LPNational promueven la rendición y hacen apología a Putin.]” * [[:en: Kremlintarianism]] * [[:en: Kremlintarianism/Rage Against the War Machine Rally]] [[en: Kremlintarianism]] [[ru: Кремлитарианство]] [[pl: Kremlintarianizm]] [[fr: Kremlinbéralisme]] b2514e683af5a274a79c3e1dc97b5a771777f6fd 0 56 184 2023-02-23T19:31:56Z Turion 1 Página creada con «https://juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/un-ejemplo-de-justicia-sin-estado-la-ley-gitana/» wikitext text/x-wiki https://juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/un-ejemplo-de-justicia-sin-estado-la-ley-gitana/ 766316fc3a5f4d1a18bb75240e6ebc0cafb7833d 1 57 185 2023-03-05T15:13:01Z Turion 1 Página creada con «test» wikitext text/x-wiki test a94a8fe5ccb19ba61c4c0873d391e987982fbbd3 186 185 2023-03-05T16:00:54Z Turion 1 Página blanqueada wikitext text/x-wiki da39a3ee5e6b4b0d3255bfef95601890afd80709 0 58 187 2023-03-06T17:59:54Z Turion 1 Página creada con «https://twitter.com/vatniksoup_es [[en: Pekka Kallioniemi]]» wikitext text/x-wiki https://twitter.com/vatniksoup_es [[en: Pekka Kallioniemi]] 4227bf70c39f74635ae5472cd648cefb290ad437 191 187 2023-03-19T18:42:31Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/vatniksoup_es Vatnik Soup Español] [[en: Pekka Kallioniemi]] bcae3b0f6badc2f3756c3777a49471d5a5099718 205 191 2023-07-02T14:07:41Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/vatniksoup_es Vatnik Soup Español] == Sopas == * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1656244377646256130 ]», May 10, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1656244377646256130.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1632742889909284865.pdf pdf]) * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1656244377646256130 ]», May 10, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1656244377646256130.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1632742889909284865.pdf pdf]) * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1656244377646256130 ]», May 10, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1656244377646256130.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1632742889909284865.pdf pdf]) * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1656244377646256130 ]», May 10, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1656244377646256130.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1632742889909284865.pdf pdf]) [[en: Pekka Kallioniemi]] 517e7b774116358bbd1f807833e2fe8ea0ca7a3b 206 205 2023-07-02T14:13:03Z Turion 1 /* Sopas */ wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/vatniksoup_es Vatnik Soup Español] == Sopas == * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1636660443564351488 En la #sopavatnik de hoy, os presentaré a la “periodista” y politóloga ruso-española, Liubov Sivaya (@liusivaya). Liu se presenta a si misma como alguien que muestra lo que los medios no muestran y como “corresponsal de guerra” en el Donbas.]», May 10, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1636660443564351488.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1636660443564351488.pdf pdf]) * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1632377464105189376 ]», May 10, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1632377464105189376.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1632377464105189376.pdf pdf]) * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1634617843454038018 ]», May 10, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1634617843454038018.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1634617843454038018.pdf pdf]) * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1632742889909284865 ]», May 10, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1632742889909284865.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1632742889909284865.pdf pdf]) [[en: Pekka Kallioniemi]] c79674e5d40a872782e32571ebcf414084575bb8 207 206 2023-07-02T14:21:46Z Turion 1 /* Sopas */ wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/vatniksoup_es Vatnik Soup Español] == Sopas == * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1632377464105189376 En la #sopavatnik de hoy os hablaré de Russkiy mir, el "mundo ruso". Es un concepto que abarca el núcleo cultural de Rusia, incluyendo sus tradiciones e interacciones con otras culturas. Esta es una serie pensada para intentar explicar los motivos subyacentes a las...]», 5 marzo, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1632377464105189376.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1632377464105189376.pdf pdf]) * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1632742889909284865 En la #sopavatnik de hoy, continuaré hablando del Russkiy mir, el “Mundo Ruso”. En esta ocasión me centraré en la idea rusa de nacionalidad, “Narodnost” y también hablaré sobre el imperialismo ruso.]», 6 marzo, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1632742889909284865.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1632742889909284865.pdf pdf]) * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1634617843454038018 En la #sopavatnik de hoy, os presentaré a un autor español, coronel y busca caso, Pedro Baños. Se le conoce por sus comentarios sobre “geoestratégia” (su usuario de Twitter es @geoestratego), por su odio al mundo “anglosajón” y por su duradero y sutil apoyo a Rusia.]», 11 marzo, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1634617843454038018.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1634617843454038018.pdf pdf]) * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1636660443564351488 En la #sopavatnik de hoy, os presentaré a la “periodista” y politóloga ruso-española, Liubov Sivaya (@liusivaya). Liu se presenta a si misma como alguien que muestra lo que los medios no muestran y como “corresponsal de guerra” en el Donbas.]», 17 marzo, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1636660443564351488.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1636660443564351488.pdf pdf]) [[en: Pekka Kallioniemi]] a8b6dfa81619eb812f46d346ba29f4826f7a48a2 208 207 2023-07-02T14:21:51Z Turion 1 /* Sopas */ wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/vatniksoup_es Vatnik Soup Español] == Sopas == * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1636660443564351488 En la #sopavatnik de hoy, os presentaré a la “periodista” y politóloga ruso-española, Liubov Sivaya (@liusivaya). Liu se presenta a si misma como alguien que muestra lo que los medios no muestran y como “corresponsal de guerra” en el Donbas.]», May 10, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1636660443564351488.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1636660443564351488.pdf pdf]) * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1632377464105189376 ]», May 10, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1632377464105189376.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1632377464105189376.pdf pdf]) * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1634617843454038018 ]», May 10, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1634617843454038018.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1634617843454038018.pdf pdf]) * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1632742889909284865 ]», May 10, 2023 ([https://threadreaderapp.com/thread/1632742889909284865.html thread]) ([https://liberpedia.net/threads/pekka-kallioniemi/ThreadReader_0_vatniksoup_es_1632742889909284865.pdf pdf]) [[en: Pekka Kallioniemi]] c79674e5d40a872782e32571ebcf414084575bb8 209 208 2023-07-02T14:22:05Z Turion 1 /* Sopas */ wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/vatniksoup_es Vatnik Soup Español] == Sopas == * [[Pekka Kallioniemi]], «[https://twitter.com/vatniksoup_es/status/1632377464105189376 En la #sopavatnik de hoy os hablaré de Russkiy mir, el "mundo ruso". 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En una sociedad capitalista, ningún individuo o grupo puede iniciar el uso de la fuerza física contra otros. La única función del gobierno, en esa sociedad, es la tarea de proteger los derechos del hombre, es decir, la tarea de protegerlo de la fuerza física; el gobierno actúa como agente del derecho del hombre a su defensa propia, y puede usar la fuerza sólo en represalia y sólo contra aquellos que inician su uso :: [[Ayn Rand]], «[https://objetivismo.org/capitalismo-teoria/ ¿Qué es capitalismo?]» [[en: Capitalism]] [[fr: Capitalisme]] [[it: Capitalismo]] [[ru: Капитализм]] [[pt: Capitalismo]] [[uk: Капіталізм]] [[de: Kapitalismus]] [[el: Καπιταλισμός]] [[pl: Kapitalizm]] 486ad41ae4f9942b19b5a7caa785b10dedf9699f 0 63 200 2023-03-27T11:24:44Z Turion 1 Página creada con «* [https://fee.org.es/articulos/hayek-y-las-ra%C3%ADces-socialistas-del-nazismo/ Hayek y las raíces socialistas del nazismo] [[de: Nationalsozialismus]] [[en: National Socialism]] [[fr: National-socialisme]]» wikitext text/x-wiki * [https://fee.org.es/articulos/hayek-y-las-ra%C3%ADces-socialistas-del-nazismo/ Hayek y las raíces socialistas del nazismo] [[de: Nationalsozialismus]] [[en: National Socialism]] [[fr: National-socialisme]] 209d409dc54c26511f746d89bc414bbe5218761a 4 13 201 80 2023-04-18T19:49:05Z Turion 1 wikitext text/x-wiki Liberpedia es una enciclopedia liberal. Comparte la tecnologia de Wikipedia, pero no la filosofia de libre edicion: nos parece mas interesante tener opiniones originales que de buscar un consensus. [[en: Liberpedia:About]] [[fr: Liberpédia:About]] 1464cd9c590194a2906c7747a7fa15bc74db7c25 5 64 202 2023-04-18T19:49:11Z Turion 1 Página creada con « == historia == Liberpédia ha sido fundada en 2004 por Turion y Faré. La version española nació en 2017.» wikitext text/x-wiki == historia == Liberpédia ha sido fundada en 2004 por Turion y Faré. La version española nació en 2017. 74744de12d509ba7ba454b88efae1b861b6cbd68 0 65 203 2023-04-23T10:53:47Z Turion 1 Página creada con «https://twitter.com/Gareva01/status/1650063013943099393» wikitext text/x-wiki https://twitter.com/Gareva01/status/1650063013943099393 c240791c53d2d2c1720ae995c218f8c9129561c2 0 66 204 2023-05-30T20:09:41Z Turion 1 Página creada con «''«&nbsp;And of course I have said very clear ''[sic]'' that we are not communists; very clear ''[sic]''.&nbsp;»'' [https://www.youtube.com/watch?v=VNlKFt11Yxc] ''«&nbsp;Hay que decir que, por encima de todo, ¡somos marxistas-leninistas!&nbsp;»'' [https://www.youtube.com/watch?v=VNlKFt11Yxc] [[en: Fidel Castro]] [[fr: Fidel Castro]]» wikitext text/x-wiki ''«&nbsp;And of course I have said very clear ''[sic]'' that we are not communists; very clear ''[sic]''.&nbsp;»'' [https://www.youtube.com/watch?v=VNlKFt11Yxc] ''«&nbsp;Hay que decir que, por encima de todo, ¡somos marxistas-leninistas!&nbsp;»'' [https://www.youtube.com/watch?v=VNlKFt11Yxc] [[en: Fidel Castro]] [[fr: Fidel Castro]] 6126756ad3753133a93e79c211bbc588e2469c59 1 67 210 2023-08-19T02:12:15Z Turion 1 Página creada con «https://twitter.com/LibertyAnders/status/1692334913540763770» wikitext text/x-wiki https://twitter.com/LibertyAnders/status/1692334913540763770 ac4d8bd05ec23808f36f45882710c951cafd7048 0 68 213 2024-06-27T10:18:28Z Turion 1 Página creada con «Por '''[[François Guillaumat]]''' ''Prólogo al libro de '''[[Patrick Simon]]''', ''[http://www.amazon.fr/gp/product/286839597X/?tag=liberpedia-20 ¿Se puede ser católico y liberal&#8239;?]'', París, 1999.'' La norma [[liberal]] consiste en someter a todos los miembros de la Ciudad a los cuatro artículos del [https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9calogue Decálogo] que conciernen a la [[política]]&nbsp;: :— no robarás, :— no desearás injustamente el bien…» wikitext text/x-wiki Por '''[[François Guillaumat]]''' ''Prólogo al libro de '''[[Patrick Simon]]''', ''[http://www.amazon.fr/gp/product/286839597X/?tag=liberpedia-20 ¿Se puede ser católico y liberal&#8239;?]'', París, 1999.'' La norma [[liberal]] consiste en someter a todos los miembros de la Ciudad a los cuatro artículos del [https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9calogue Decálogo] que conciernen a la [[política]]&nbsp;: :— no robarás, :— no desearás injustamente el bien ajeno, :— no asesinarás, :— no mentirás, esta última norma está incluida en la política, porque la mayoría de las mentiras violan de hecho el [[Derecho]] o son necesarias para la injusticia. La [[justicia liberal]], por consiguiente, todo el mundo la conoce, ''y todo el mundo se somete a ella'' en su vida cotidiana, incluidos los políticos y otros hombres del Estado, cuando precisamente ''no actúan'' como hombres del Estado. Aquel que no se conforma&nbsp;: que golpea a su vecino, agrede a los transeúntes en la calle para robarlos, mata a su mujer, ese se encuentra en la cárcel, en el hospital o en la morgue. La definición liberal de la justicia es por tanto la definición normal de la gente normal. Entonces, ¿por qué aberración debemos sufrir los saqueos y otras vejaciones de un [[Estado]] que es [[socialista]] como nunca&#8239;? ¿Y por qué esquizofrenia tantos clérigos, supuestos «&nbsp;cristianos&nbsp;», y como los demás conscientes y respetuosos de la justicia natural, aprueban de su parte todos esos delitos y crímenes&#8239;? [[en: The Law of the Decalogue]] [[it: Il Diritto del Decalogo]] [[fr: La Politique du Décalogue]] b8a3d106455cbd8c44d26d69b87f4391021d8eeb 0 68 214 213 2024-06-27T10:23:10Z Turion 1 wikitext text/x-wiki Por '''[[François Guillaumat]]''' ''Prólogo al libro de '''[[Patrick Simon]]''', ''[http://www.amazon.fr/gp/product/286839597X/?tag=liberpedia-20 ¿Se puede ser católico y liberal&#8239;?]'', París, 1999.'' La norma [[liberal]] consiste en someter a todos los miembros de la Ciudad a los cuatro artículos del [https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9calogue Decálogo] que conciernen a la [[política]]&nbsp;: :— no robarás, :— no desearás injustamente el bien ajeno, :— no asesinarás, :— no mentirás, esta última norma está incluida en la política, porque la mayoría de las mentiras violan de hecho el [[Derecho]] o son necesarias para la injusticia. La [[justicia liberal]], por consiguiente, todo el mundo la conoce, ''y todo el mundo se somete a ella'' en su vida cotidiana, incluidos los políticos y otros hombres del Estado, cuando precisamente ''no actúan'' como hombres del Estado. Aquel que no se conforma&nbsp;: que golpea a su vecino, agrede a los transeúntes en la calle para robarlos, mata a su mujer, ese se encuentra en la cárcel, en el hospital o en la morgue. La definición liberal de la justicia es por tanto la definición normal de la gente normal. Entonces, ¿por qué aberración debemos sufrir los saqueos y otras vejaciones de un [[Estado]] que es [[socialista]] como nunca&#8239;? ¿Y por qué esquizofrenia tantos clérigos, supuestos «&nbsp;cristianos&nbsp;», y como los demás conscientes y respetuosos de la justicia natural, aprueban de su parte todos esos delitos y crímenes&#8239;? La razón es típica de los engaños del Maligno: «todo el mundo está en contra del robo», explican los [[sofistas]] que le sirven, «pero el robo no existe en sí, es “la ley” la que lo define». Para ser claro, serían los hombres del Estado quienes deciden qué es un ladrón y quién no lo es. De la misma manera que con el [[aborto]], ellos determinan hoy lo que es un asesinato y lo que no lo es{{ref|note1}}. A ellos pertenecería, por lo tanto, ''la definición del bien y del mal''. Es en esto que el [[liberalismo]] se opone al estatismo: para él, un ladrón, un asesino no son aquellos ''que no siguen los procedimientos estatales reconocidos'' para despojar a su prójimo o enviarlo ''ad patres'': para el liberal, a diferencia del demócrata-social que a menudo se hace pasar por él, ''el ladrón es quien se apodera del bien ajeno sin su consentimiento''; cualesquiera que sean el agresor, la víctima, el motivo del robo, el destino del botín, las «necesidades» de los receptores, o el número de personas que aprueban este robo o niegan que lo sea. Y según los mismos principios racionales de ''objetividad'' y ''universalidad'', es un asesino quien mata deliberadamente a un inocente. Punto final: definiciones necesarias y suficientes. En cuanto a saber de qué lado está el Decálogo, basta con preguntarse si ordena: «harás lo que digan los hombres del Estado», «adorarás la Democracia» o si, ''al contrario'', repite: «no robarás», «no asesinarás», etc. Otro aspecto del ''eritis sicut dei'' que los clérigos parecen ya no condenar como lo hace el liberalismo: el rechazo de aplicar a los ''hombres del Estado'' las prescripciones universales de la moral y del Derecho. Para los estatistas, aparentemente existiría un ''[[creencia en el sombrero|sombrero de hechicero]]'', con la inscripción «HOMBRE DEL ESTADO», que transformaría todas las mentiras, todos los saqueos, todos los asesinatos, en una forma de «justicia superior» con tal de llevarlo. ¿Es verosímil, sin embargo, que el Decálogo no se dirija a los hombres del Estado? ¿Deberían ser dispensados de estas prohibiciones de hacer el Mal porque son aquellos que más pueden hacerlo, siendo los únicos que pueden usar impunemente la violencia agresiva? ¿No son seres humanos como los demás, e incluso más propensos al error y al crimen, siendo ''quienes pueden obligar a los demás a soportar sus consecuencias en su lugar''? ¿No son supremos aquellos que pueden mentir, robar, asesinar? Que nuestros clérigos no se quejen demasiado rápido ante el «simplismo» de esta «caricatura». Porque esto es también lo que implica su propia invocación del «[[bien común]]» en contra del liberalismo. Solo añade una ''fórmula ritual'' como condición de eficacia del sombrero, pero la ''inconsecuencia mágica'' es la misma: sí, dicen en esencia, los hombres del Estado tienen el «derecho» de disponer del bien ajeno contra su voluntad, a condición de alegar un destino particular del botín. Pero el destino es indefinible y el pretexto absurdo, puesto que ''el principio liberal de no agresión'', como descubrieron los últimos [[Escolásticos]], ''es precisamente la'' solución ''de este'' programa de investigación ''que es la cuestión del «bien común»''. La no agresión es la única definición del acto justo que es ''constatable por todos'': definiendo como propiedad legítima todo lo que no se ha objetivamente robado, es decir, adquirido por ''violencia'' y ''engaño'', este principio es universal y exclusivo de cualquier otro. Al admitirlo «pero en ciertos límites», porque pretenden hacerlo depender de otras normas supuestamente «superiores», como el «bien común», el «derecho a la vida» y otras «destinaciones universales de los bienes», los clérigos no solo arrojan la lógica por la borda: al rechazarla, abandonan toda la objetividad de lo Justo. Entregan a la arbitrariedad el conjunto de reglas políticas y sociales y, de este modo, tengan conciencia de ello o no, abrazan no solo el subjetivismo, sino el [[utilitarismo]] que pretenden detestar. Porque para definir la justicia más allá de los criterios del Decálogo, tendrían que poder ''sondear los riñones y los corazones''. Y, por supuesto, ''quien quiere hacer el ángel hace la bestia''. Así es como se llega a encontrar ''más razonable, menos [[extremista]],'' decir siguiendo la fórmula del Cardenal de Lubac, que dos y dos harían cuatro y medio. El antiliberalismo de nuestros clérigos les ofrece muchas otras ocasiones de renegar los principios y los valores del [[cristianismo]]: confundiendo la moral con la justicia, invocan sus recomendaciones contra el Derecho de los demás, olvidando —o fingiendo olvidar— que ese Derecho a elegir es una condición ''necesaria'' del acto moral, y toman por ''caridad'' esa pretendida «solidaridad» que no es, para citar a San Agustín, más que un ''bandidaje'' estatal. ¿Robar a los demás supuestamente en beneficio de los pobres, es realmente lo que Cristo pedía a los poderosos? ¿Y cómo creer que lo admiten por preocupación concreta de ayudar a los necesitados, cuando su «realismo» consiste sobre todo en tragarse todas las piadosas declaraciones de los hombres del Estado, como si la [[redistribución política]] no consistiera ''por definición'' en que ''los fuertes roban a los débiles, siendo los pobres siempre las [[Ladrones de pobres|principales víctimas]]''? Tratando con desprecio la obligación de servir a los demás para servir a uno mismo que caracteriza las relaciones por definición voluntarias de la sociedad liberal, abrumando de burlas la «mítica mano invisible», elogian a los hombres del Estado que destruyen esta [[Las Cuatro lecciones de Serge Gainsbourg|''necesidad real'' del servicio prestado a los demás]] en medio de discursos sobre el supuesto «[[servicio público]]», institución que, por naturaleza y por vocación, está ''efectivamente dispensada'' de ello por su violencia subvencionadora y monopolística: ''non serviam''! Acusando de «idolatrar el mercado» a aquellos que solo toman en serio las prescripciones políticas del Decálogo, rechazan su definición del ''acto justo'' a favor de utopías de «[[justicia social]]» que implican que ''los hombres del Estado'' serían Omnipotentes, Omniscientes e Infinitamente Buenos y se encuentran chapoteando en su ''materialismo práctico'', porque son ''ellos'' quienes razonan seriamente a partir de supuestas «medidas» de los proyectos humanos con sumas de ''dinero'', habiendo perdido toda conciencia del ''abismo moral'' que separa el dinero ''honesto'' de aquel que han ''robado''. ¿Y para hablar de «mercado» quién más que ellos mismos no tiene esa palabra en la boca? La regla de vida que quisieran descalificar siendo el simple principio de ''no agresión'', íntimamente conocido y reconocido por todos, ¿cómo convertirlo en un monstruo, si no lo disfrazan con un nombre que nadie entiende, empezando por ellos mismos? [[en: The Law of the Decalogue]] [[it: Il Diritto del Decalogo]] [[fr: La Politique du Décalogue]] d46af980769133face8089cb059837c2a4aec758 215 214 2024-06-27T10:25:23Z Turion 1 wikitext text/x-wiki Por '''[[François Guillaumat]]''' ''Prólogo al libro de '''[[Patrick Simon]]''', ''[http://www.amazon.fr/gp/product/286839597X/?tag=liberpedia-20 ¿Se puede ser católico y liberal&#8239;?]'', París, 1999.'' La norma [[liberal]] consiste en someter a todos los miembros de la Ciudad a los cuatro artículos del [https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9calogue Decálogo] que conciernen a la [[política]]&nbsp;: :— no robarás, :— no desearás injustamente el bien ajeno, :— no asesinarás, :— no mentirás, esta última norma está incluida en la política, porque la mayoría de las mentiras violan de hecho el [[Derecho]] o son necesarias para la injusticia. La [[justicia liberal]], por consiguiente, todo el mundo la conoce, ''y todo el mundo se somete a ella'' en su vida cotidiana, incluidos los políticos y otros hombres del Estado, cuando precisamente ''no actúan'' como hombres del Estado. Aquel que no se conforma&nbsp;: que golpea a su vecino, agrede a los transeúntes en la calle para robarlos, mata a su mujer, ese se encuentra en la cárcel, en el hospital o en la morgue. La definición liberal de la justicia es por tanto la definición normal de la gente normal. Entonces, ¿por qué aberración debemos sufrir los saqueos y otras vejaciones de un [[Estado]] que es [[socialista]] como nunca&#8239;? ¿Y por qué esquizofrenia tantos clérigos, supuestos «&nbsp;cristianos&nbsp;», y como los demás conscientes y respetuosos de la justicia natural, aprueban de su parte todos esos delitos y crímenes&#8239;? La razón es típica de los engaños del Maligno: «todo el mundo está en contra del robo», explican los [[sofistas]] que le sirven, «pero el robo no existe en sí, es “la ley” la que lo define». Para ser claro, serían los hombres del Estado quienes deciden qué es un ladrón y quién no lo es. De la misma manera que con el [[aborto]], ellos determinan hoy lo que es un asesinato y lo que no lo es{{ref|note1}}. A ellos pertenecería, por lo tanto, ''la definición del bien y del mal''. Es en esto que el [[liberalismo]] se opone al estatismo: para él, un ladrón, un asesino no son aquellos ''que no siguen los procedimientos estatales reconocidos'' para despojar a su prójimo o enviarlo ''ad patres'': para el liberal, a diferencia del demócrata-social que a menudo se hace pasar por él, ''el ladrón es quien se apodera del bien ajeno sin su consentimiento''; cualesquiera que sean el agresor, la víctima, el motivo del robo, el destino del botín, las «necesidades» de los receptores, o el número de personas que aprueban este robo o niegan que lo sea. Y según los mismos principios racionales de ''objetividad'' y ''universalidad'', es un asesino quien mata deliberadamente a un inocente. Punto final: definiciones necesarias y suficientes. En cuanto a saber de qué lado está el Decálogo, basta con preguntarse si ordena: «harás lo que digan los hombres del Estado», «adorarás la Democracia» o si, ''al contrario'', repite: «no robarás», «no asesinarás», etc. Otro aspecto del ''eritis sicut dei'' que los clérigos parecen ya no condenar como lo hace el liberalismo: el rechazo de aplicar a los ''hombres del Estado'' las prescripciones universales de la moral y del Derecho. Para los estatistas, aparentemente existiría un ''[[creencia en el sombrero|sombrero de hechicero]]'', con la inscripción «HOMBRE DEL ESTADO», que transformaría todas las mentiras, todos los saqueos, todos los asesinatos, en una forma de «justicia superior» con tal de llevarlo. ¿Es verosímil, sin embargo, que el Decálogo no se dirija a los hombres del Estado? ¿Deberían ser dispensados de estas prohibiciones de hacer el Mal porque son aquellos que más pueden hacerlo, siendo los únicos que pueden usar impunemente la violencia agresiva? ¿No son seres humanos como los demás, e incluso más propensos al error y al crimen, siendo ''quienes pueden obligar a los demás a soportar sus consecuencias en su lugar''? ¿No son supremos aquellos que pueden mentir, robar, asesinar? Que nuestros clérigos no se quejen demasiado rápido ante el «simplismo» de esta «caricatura». Porque esto es también lo que implica su propia invocación del «[[bien común]]» en contra del liberalismo. Solo añade una ''fórmula ritual'' como condición de eficacia del sombrero, pero la ''inconsecuencia mágica'' es la misma: sí, dicen en esencia, los hombres del Estado tienen el «derecho» de disponer del bien ajeno contra su voluntad, a condición de alegar un destino particular del botín. Pero el destino es indefinible y el pretexto absurdo, puesto que ''el principio liberal de no agresión'', como descubrieron los últimos [[Escolásticos]], ''es precisamente la'' solución ''de este'' programa de investigación ''que es la cuestión del «bien común»''. La no agresión es la única definición del acto justo que es ''constatable por todos'': definiendo como propiedad legítima todo lo que no se ha objetivamente robado, es decir, adquirido por ''violencia'' y ''engaño'', este principio es universal y exclusivo de cualquier otro. Al admitirlo «pero en ciertos límites», porque pretenden hacerlo depender de otras normas supuestamente «superiores», como el «bien común», el «derecho a la vida» y otras «destinaciones universales de los bienes», los clérigos no solo arrojan la lógica por la borda: al rechazarla, abandonan toda la objetividad de lo Justo. Entregan a la arbitrariedad el conjunto de reglas políticas y sociales y, de este modo, tengan conciencia de ello o no, abrazan no solo el subjetivismo, sino el [[utilitarismo]] que pretenden detestar. Porque para definir la justicia más allá de los criterios del Decálogo, tendrían que poder ''sondear los riñones y los corazones''. Y, por supuesto, ''quien quiere hacer el ángel hace la bestia''. Así es como se llega a encontrar ''más razonable, menos [[extremista]],'' decir siguiendo la fórmula del Cardenal de Lubac, que dos y dos harían cuatro y medio. El antiliberalismo de nuestros clérigos les ofrece muchas otras ocasiones de renegar los principios y los valores del [[cristianismo]]: confundiendo la moral con la justicia, invocan sus recomendaciones contra el Derecho de los demás, olvidando —o fingiendo olvidar— que ese Derecho a elegir es una condición ''necesaria'' del acto moral, y toman por ''caridad'' esa pretendida «solidaridad» que no es, para citar a San Agustín, más que un ''bandidaje'' estatal. ¿Robar a los demás supuestamente en beneficio de los pobres, es realmente lo que Cristo pedía a los poderosos? ¿Y cómo creer que lo admiten por preocupación concreta de ayudar a los necesitados, cuando su «realismo» consiste sobre todo en tragarse todas las piadosas declaraciones de los hombres del Estado, como si la [[redistribución política]] no consistiera ''por definición'' en que ''los fuertes roban a los débiles, siendo los pobres siempre las [[Ladrones de pobres|principales víctimas]]''? Tratando con desprecio la obligación de servir a los demás para servir a uno mismo que caracteriza las relaciones por definición voluntarias de la sociedad liberal, abrumando de burlas la «mítica mano invisible», elogian a los hombres del Estado que destruyen esta [[Las Cuatro lecciones de Serge Gainsbourg|''necesidad real'' del servicio prestado a los demás]] en medio de discursos sobre el supuesto «[[servicio público]]», institución que, por naturaleza y por vocación, está ''efectivamente dispensada'' de ello por su violencia subvencionadora y monopolística: ''non serviam''! Acusando de «idolatrar el mercado» a aquellos que solo toman en serio las prescripciones políticas del Decálogo, rechazan su definición del ''acto justo'' a favor de utopías de «[[justicia social]]» que implican que ''los hombres del Estado'' serían Omnipotentes, Omniscientes e Infinitamente Buenos y se encuentran chapoteando en su ''materialismo práctico'', porque son ''ellos'' quienes razonan seriamente a partir de supuestas «medidas» de los proyectos humanos con sumas de ''dinero'', habiendo perdido toda conciencia del ''abismo moral'' que separa el dinero ''honesto'' de aquel que han ''robado''. ¿Y para hablar de «mercado» quién más que ellos mismos no tiene esa palabra en la boca? La regla de vida que quisieran descalificar siendo el simple principio de ''no agresión'', íntimamente conocido y reconocido por todos, ¿cómo convertirlo en un monstruo, si no lo disfrazan con un nombre que nadie entiende, empezando por ellos mismos? Sin embargo, los valores cristianos más espectacularmente renegados por el antiliberalismo clerical son los principales: el amor, y especialmente el amor por la verdad. ''El liberalismo es ante todo objeto de falsificaciones''. La más grave, lamentablemente, fue cometida en el siglo pasado por nuestra [[Iglesia católica|Santa Madre la Iglesia]] que, en lugar de reconocer en el liberalismo a su hijo legítimo, lo tomó por lo contrario de lo que es: por un «subjectivismo» porque, cuando decía que ''aquellos que se equivocan'' tienen derechos, ella creía entender que ''el error'' los tendría. Sin embargo, después de dos siglos de aclaraciones por tantos liberales expresamente o implícitamente partidarios del ''[[Derecho natural]]'' (siguiendo a [[Locke]]), ¿qué pensar de descripciones que todavía lo confunden —o fingen confundirlo— con un [[nihilismo|absurdo rechazo de toda norma y de toda restricción]], con las miserables racionalizaciones del anomismo libertario, negándose siempre a hacer a los liberales la ''caridad'' de considerarlos como capaces de pensar la ''norma política''? ¿O que llaman «liberales» a precursores del estatismo totalitario como [[Hobbes]] o [[Rousseau]], a [[pseudo-conservadores]] plutocráticos como Guizot y hasta —¡se ha visto!— autoritarios como Bismarck? ¿O que ven en el «[[neoliberalismo]]» el robo de tierras a los campesinos, la colusión de los [[monopolios]] estatales en supermonopolios supranacionales o el acaparamiento personal por parte de los hombres en el poder de las riquezas robadas al pueblo por sus predecesores socialo-comunistas? ¿Es por esto que los autores de comentarios que pretenden ser eruditos no hacen más que interpretar mal a los pocos publicistas de los que se les ha dicho que eran liberales porque son economistas competentes, como [[Friedman]] o [[Hayek]]? ¿Cómo descartar la hipótesis de una ''negativa a saber'', en aquellos que «juzgan el liberalismo» sin haber ''leído una línea'' de [[Mises]], [[Rand]], [[Jasay]], [[Rothbard]] y [[Hoppe]], sus mayores pensadores en este siglo? ¿Cómo tomar en serio a estos «pensadores sociales», licenciados o incluso profesores de «filosofía política», que discuten gravemente sobre políticas e instituciones ''sin siquiera conocer sus consecuencias reales'', sin haber aprendido nunca la teoría económica? ¿Que pasan su tiempo acusando a la ''libertad natural'' de causar desempleo, pobreza, analfabetismo, drogas, SIDA, delincuencia, cuando estas fallas de la regulación social no son más que el resultado de la ''irresponsabilidad'' y la ''impotencia [[Irresponsabilidad institucional|institucional]]'' que los hombres del Estado nos imponen con sus usurpaciones masivas y permanentes? ¿Cómo no dudar de la ''[[Locura francesa|salud mental]]'' de aquellos que tachan de «[[ultraliberalismo]]» nuestra sociedad, cuando estos hombres del Estado violan cada vez más nuestro Derecho a decidir sobre los asuntos que nos competen, robando, para redistribuir ''a sus condiciones'', mucho más de la mitad de lo que producimos? Y sobre todo, ¿cómo creer que esas personas han buscado sinceramente la Verdad? Es para estos ignorantes voluntarios, que faltan a su [https://es.wikipedia.org/wiki/Deber_de_estado_(religión) deber de estado], y más aún para sus innumerables engañados, cuyo juicio se han dedicado a nublar durante décadas, que [[Patrick Simon]] ha escrito este libro. Que nadie se preocupe: es con mucho más tacto que él intenta acercar a sus lectores a algunas de las duras evidencias que acabo de arrojarles en la cara. Es con hechos, ejemplos, citas pacientemente desarrolladas que demuestra que la norma política liberal es al menos compatible con el cristianismo. Es decir, que es con una espátula, una pequeña espátula de madera, que intenta limpiar a nuestros analfabetos económicos a la francesa, autores y lectores de denuncias ampulosas contra un liberalismo del que no saben nada y al que no han entendido. Y si entre ellos hay algunos que no han olvidado del todo la época en que la Verdad les interesaba, saldrán de su lectura considerablemente más inteligentes de lo que eran al empezar. * 1 {{note|note1}} NDLR: Como señala [[Christian Michel]]: «Es intolerable para un liberal, porque es peligrosamente absurdo para todos nosotros, que cualquier gobierno pueda decidir a su antojo quién es un ser humano y quién no lo es.» [https://www.cite-catholique.org/viewtopic.php?p=22083&sid=f72559f0f086acd836a679719d00e9d5#p22083] (ver la tabla en Wikipedia: [https://en.wikipedia.org/wiki/Abortion_law#Summary_table]). [[en: The Law of the Decalogue]] [[it: Il Diritto del Decalogo]] [[fr: La Politique du Décalogue]] bc2082daa24cdd9678906b5b7ac46a6e0ca655ce 221 215 2024-06-28T13:44:43Z Turion 1 wikitext text/x-wiki Por '''[[François Guillaumat]]''' ''Prólogo al libro de '''[[Patrick Simon]]''', ''[http://www.amazon.fr/gp/product/286839597X/?tag=liberpedia-20 ¿Se puede ser católico y liberal&#8239;?]'', París, 1999.'' La norma [[liberal]] consiste en someter a todos los miembros de la Ciudad a los cuatro artículos del [https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9calogue Decálogo] que conciernen a la [[política]]&nbsp;: :— no robarás, :— no desearás injustamente el bien ajeno, :— no asesinarás, :— no mentirás, esta última norma está incluida en la política, porque la mayoría de las mentiras violan de hecho el [[Derecho]] o son necesarias para la injusticia. La [[justicia liberal]], por consiguiente, todo el mundo la conoce, ''y todo el mundo se somete a ella'' en su vida cotidiana, incluidos los políticos y otros hombres del Estado, cuando precisamente ''no actúan'' como hombres del Estado. Aquel que no se conforma&nbsp;: que golpea a su vecino, agrede a los transeúntes en la calle para robarlos, mata a su mujer, ese se encuentra en la cárcel, en el hospital o en la morgue. La definición liberal de la justicia es por tanto la definición normal de la gente normal. Entonces, ¿por qué aberración debemos sufrir los saqueos y otras vejaciones de un [[Estado]] que es [[socialista]] como nunca&#8239;? ¿Y por qué esquizofrenia tantos clérigos, supuestos «&nbsp;cristianos&nbsp;», y como los demás conscientes y respetuosos de la justicia natural, aprueban de su parte todos esos delitos y crímenes&#8239;? La razón es típica de los engaños del Maligno: «todo el mundo está en contra del robo», explican los [[sofistas]] que le sirven, «pero el robo no existe en sí, es “la ley” la que lo define». Para ser claro, serían los hombres del Estado quienes deciden qué es un ladrón y quién no lo es. De la misma manera que con el [[aborto]], ellos determinan hoy lo que es un asesinato y lo que no lo es{{ref|note1}}. A ellos pertenecería, por lo tanto, ''la definición del bien y del mal''. Es en esto que el [[liberalismo]] se opone al estatismo: para él, un ladrón, un asesino no son aquellos ''que no siguen los procedimientos estatales reconocidos'' para despojar a su prójimo o enviarlo ''ad patres'': para el liberal, a diferencia del demócrata-social que a menudo se hace pasar por él, ''el ladrón es quien se apodera del bien ajeno sin su consentimiento''; cualesquiera que sean el agresor, la víctima, el motivo del robo, el destino del botín, las «necesidades» de los receptores, o el número de personas que aprueban este robo o niegan que lo sea. Y según los mismos principios racionales de ''objetividad'' y ''universalidad'', es un asesino quien mata deliberadamente a un inocente. Punto final: definiciones necesarias y suficientes. En cuanto a saber de qué lado está el Decálogo, basta con preguntarse si ordena: «harás lo que digan los hombres del Estado», «adorarás la Democracia» o si, ''al contrario'', repite: «no robarás», «no asesinarás», etc. Otro aspecto del ''eritis sicut dei'' que los clérigos parecen ya no condenar como lo hace el liberalismo: el rechazo de aplicar a los ''hombres del Estado'' las prescripciones universales de la moral y del Derecho. Para los estatistas, aparentemente existiría un ''[[creencia en el sombrero|sombrero de hechicero]]'', con la inscripción «HOMBRE DEL ESTADO», que transformaría todas las mentiras, todos los saqueos, todos los asesinatos, en una forma de «justicia superior» con tal de llevarlo. ¿Es verosímil, sin embargo, que el Decálogo no se dirija a los hombres del Estado? ¿Deberían ser dispensados de estas prohibiciones de hacer el Mal porque son aquellos que más pueden hacerlo, siendo los únicos que pueden usar impunemente la violencia agresiva? ¿No son seres humanos como los demás, e incluso más propensos al error y al crimen, siendo ''quienes pueden obligar a los demás a soportar sus consecuencias en su lugar''? ¿No son supremos aquellos que pueden mentir, robar, asesinar? Que nuestros clérigos no se quejen demasiado rápido ante el «simplismo» de esta «caricatura». Porque esto es también lo que implica su propia invocación del «[[bien común]]» en contra del liberalismo. Solo añade una ''fórmula ritual'' como condición de eficacia del sombrero, pero la ''inconsecuencia mágica'' es la misma: sí, dicen en esencia, los hombres del Estado tienen el «derecho» de disponer del bien ajeno contra su voluntad, a condición de alegar un destino particular del botín. Pero el destino es indefinible y el pretexto absurdo, puesto que ''el principio liberal de no agresión'', como descubrieron los últimos [[Escolásticos]], ''es precisamente la'' solución ''de este'' programa de investigación ''que es la cuestión del «bien común»''. La no agresión es la única definición del acto justo que es ''constatable por todos'': definiendo como propiedad legítima todo lo que no se ha objetivamente robado, es decir, adquirido por ''violencia'' y ''engaño'', este principio es universal y exclusivo de cualquier otro. Al admitirlo «pero en ciertos límites», porque pretenden hacerlo depender de otras normas supuestamente «superiores», como el «bien común», el «derecho a la vida» y otras «destinaciones universales de los bienes», los clérigos no solo arrojan la lógica por la borda: al rechazarla, abandonan toda la objetividad de lo Justo. Entregan a la arbitrariedad el conjunto de reglas políticas y sociales y, de este modo, tengan conciencia de ello o no, abrazan no solo el subjetivismo, sino el [[utilitarismo]] que pretenden detestar. Porque para definir la justicia más allá de los criterios del Decálogo, tendrían que poder ''sondear los riñones y los corazones''. Y, por supuesto, ''quien quiere hacer el ángel hace la bestia''. Así es como se llega a encontrar ''más razonable, menos [[extremista]],'' decir siguiendo la fórmula del Cardenal de Lubac, que dos y dos harían cuatro y medio. El antiliberalismo de nuestros clérigos les ofrece muchas otras ocasiones de renegar los principios y los valores del [[cristianismo]]: confundiendo la moral con la justicia, invocan sus recomendaciones contra el Derecho de los demás, olvidando —o fingiendo olvidar— que ese Derecho a elegir es una condición ''necesaria'' del acto moral, y toman por ''caridad'' esa pretendida «solidaridad» que no es, para citar a San Agustín, más que un ''bandidaje'' estatal. ¿Robar a los demás supuestamente en beneficio de los pobres, es realmente lo que Cristo pedía a los poderosos? ¿Y cómo creer que lo admiten por preocupación concreta de ayudar a los necesitados, cuando su «realismo» consiste sobre todo en tragarse todas las piadosas declaraciones de los hombres del Estado, como si la [[redistribución política]] no consistiera ''por definición'' en que ''los fuertes roban a los débiles, siendo los pobres siempre las [[Ladrones de pobres|principales víctimas]]''? Tratando con desprecio la obligación de servir a los demás para servir a uno mismo que caracteriza las relaciones por definición voluntarias de la sociedad liberal, abrumando de burlas la «mítica mano invisible», elogian a los hombres del Estado que destruyen esta [[Las Cuatro lecciones de Serge Gainsbourg|''necesidad real'' del servicio prestado a los demás]] en medio de discursos sobre el supuesto «[[servicio público]]», institución que, por naturaleza y por vocación, está ''efectivamente dispensada'' de ello por su violencia subvencionadora y monopolística: ''non serviam''! Acusando de «idolatrar el mercado» a aquellos que solo toman en serio las prescripciones políticas del Decálogo, rechazan su definición del ''acto justo'' a favor de utopías de «[[justicia social]]» que implican que ''los hombres del Estado'' serían Omnipotentes, Omniscientes e Infinitamente Buenos y se encuentran chapoteando en su ''materialismo práctico'', porque son ''ellos'' quienes razonan seriamente a partir de supuestas «medidas» de los proyectos humanos con sumas de ''dinero'', habiendo perdido toda conciencia del ''abismo moral'' que separa el dinero ''honesto'' de aquel que han ''robado''. ¿Y para hablar de «mercado» quién más que ellos mismos no tiene esa palabra en la boca? La regla de vida que quisieran descalificar siendo el simple principio de ''no agresión'', íntimamente conocido y reconocido por todos, ¿cómo convertirlo en un monstruo, si no lo disfrazan con un nombre que nadie entiende, empezando por ellos mismos? Sin embargo, los valores cristianos más espectacularmente renegados por el antiliberalismo clerical son los principales: el amor, y especialmente el amor por la verdad. ''El liberalismo es ante todo objeto de falsificaciones''. La más grave, lamentablemente, fue cometida en el siglo pasado por nuestra [[Iglesia católica|Santa Madre la Iglesia]] que, en lugar de reconocer en el liberalismo a su hijo legítimo, lo tomó por lo contrario de lo que es: por un «subjectivismo» porque, cuando decía que ''aquellos que se equivocan'' tienen derechos, ella creía entender que ''el error'' los tendría. Sin embargo, después de dos siglos de aclaraciones por tantos liberales expresamente o implícitamente partidarios del ''[[Derecho natural]]'' (siguiendo a [[Locke]]), ¿qué pensar de descripciones que todavía lo confunden —o fingen confundirlo— con un [[nihilismo|absurdo rechazo de toda norma y de toda restricción]], con las miserables racionalizaciones del anomismo libertario, negándose siempre a hacer a los liberales la ''caridad'' de considerarlos como capaces de pensar la ''norma política''? ¿O que llaman «liberales» a precursores del estatismo totalitario como [[Hobbes]] o [[Rousseau]], a [[pseudo-conservadores]] plutocráticos como Guizot y hasta —¡se ha visto!— autoritarios como Bismarck? ¿O que ven en el «[[neoliberalismo]]» el robo de tierras a los campesinos, la colusión de los [[monopolios]] estatales en supermonopolios supranacionales o el acaparamiento personal por parte de los hombres en el poder de las riquezas robadas al pueblo por sus predecesores socialo-comunistas? ¿Es por esto que los autores de comentarios que pretenden ser eruditos no hacen más que interpretar mal a los pocos publicistas de los que se les ha dicho que eran liberales porque son economistas competentes, como [[Friedman]] o [[Hayek]]? ¿Cómo descartar la hipótesis de una ''negativa a saber'', en aquellos que «juzgan el liberalismo» sin haber ''leído una línea'' de [[Mises]], [[Rand]], [[Jasay]], [[Rothbard]] y [[Hoppe]], sus mayores pensadores en este siglo? ¿Cómo tomar en serio a estos «pensadores sociales», licenciados o incluso profesores de «filosofía política», que discuten gravemente sobre políticas e instituciones ''sin siquiera conocer sus consecuencias reales'', sin haber aprendido nunca la teoría económica? ¿Que pasan su tiempo acusando a la ''libertad natural'' de causar desempleo, pobreza, analfabetismo, drogas, SIDA, delincuencia, cuando estas fallas de la regulación social no son más que el resultado de la ''irresponsabilidad'' y la ''impotencia [[Irresponsabilidad institucional|institucional]]'' que los hombres del Estado nos imponen con sus usurpaciones masivas y permanentes? ¿Cómo no dudar de la ''[[Locura francesa|salud mental]]'' de aquellos que tachan de «[[ultraliberalismo]]» nuestra sociedad, cuando estos hombres del Estado violan cada vez más nuestro Derecho a decidir sobre los asuntos que nos competen, robando, para redistribuir ''a sus condiciones'', mucho más de la mitad de lo que producimos? Y sobre todo, ¿cómo creer que esas personas han buscado sinceramente la Verdad? Es para estos ignorantes voluntarios, que faltan a su [https://es.wikipedia.org/wiki/Deber_de_estado_(religión) deber de estado], y más aún para sus innumerables engañados, cuyo juicio se han dedicado a nublar durante décadas, que [[Patrick Simon]] ha escrito este libro. Que nadie se preocupe: es con mucho más tacto que él intenta acercar a sus lectores a algunas de las duras evidencias que acabo de arrojarles en la cara. Es con hechos, ejemplos, citas pacientemente desarrolladas que demuestra que la norma política liberal es al menos compatible con el cristianismo. Es decir, que es con una espátula, una pequeña espátula de madera, que intenta limpiar a nuestros analfabetos económicos a la francesa, autores y lectores de denuncias ampulosas contra un liberalismo del que no saben nada y al que no han entendido. Y si entre ellos hay algunos que no han olvidado del todo la época en que la Verdad les interesaba, saldrán de su lectura considerablemente más inteligentes de lo que eran al empezar. * 1 {{note|note1}} NDLR: Como señala [[Christian Michel]]: «Es intolerable para un liberal, porque es peligrosamente absurdo para todos nosotros, que cualquier gobierno pueda decidir a su antojo quién es un ser humano y quién no lo es.» [https://www.cite-catholique.org/viewtopic.php?p=22083&sid=f72559f0f086acd836a679719d00e9d5#p22083] (ver la tabla en Wikipedia: [https://en.wikipedia.org/wiki/Abortion_law#Countries]). [[en: The Law of the Decalogue]] [[it: Il Diritto del Decalogo]] [[fr: La Politique du Décalogue]] 53478c9ca2f61e72c24bebaa6d72d3945b90d3b7 223 221 2024-06-28T14:00:12Z Turion 1 wikitext text/x-wiki Por '''[[François Guillaumat]]''' ''Prólogo al libro de '''[[Patrick Simon]]''', ''[http://www.amazon.fr/gp/product/286839597X/?tag=liberpedia-20 ¿Se puede ser católico y liberal&#8239;?]'', París, 1999.'' La norma [[liberal]] consiste en someter a todos los miembros de la Ciudad a los cuatro artículos del [https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9calogue Decálogo] que conciernen a la [[política]]&nbsp;: :— no robarás, :— no desearás injustamente el bien ajeno, :— no asesinarás, :— no mentirás, esta última norma está incluida en la política, porque la mayoría de las mentiras violan de hecho el [[Derecho]] o son necesarias para la injusticia. La [[justicia liberal]], por consiguiente, todo el mundo la conoce, ''y todo el mundo se somete a ella'' en su vida cotidiana, incluidos los políticos y otros hombres del Estado, cuando precisamente ''no actúan'' como hombres del Estado. Aquel que no se conforma&nbsp;: que golpea a su vecino, agrede a los transeúntes en la calle para robarlos, mata a su mujer, ese se encuentra en la cárcel, en el hospital o en la morgue. La definición liberal de la justicia es por tanto la definición normal de la gente normal. Entonces, ¿por qué aberración debemos sufrir los saqueos y otras vejaciones de un [[Estado]] que es [[socialista]] como nunca&#8239;? ¿Y por qué esquizofrenia tantos clérigos, supuestos «&nbsp;cristianos&nbsp;», y como los demás conscientes y respetuosos de la justicia natural, aprueban de su parte todos esos delitos y crímenes&#8239;? La razón es típica de los engaños del Maligno: «todo el mundo está en contra del robo», explican los [[sofistas]] que le sirven, «pero el robo no existe en sí, es “la ley” la que lo define». Para ser claro, serían los hombres del Estado quienes deciden qué es un ladrón y quién no lo es. De la misma manera que con el [[aborto]], ellos determinan hoy lo que es un asesinato y lo que no lo es<ref name=“aborto”>NDLR: Como señala [[Christian Michel]]: «Es intolerable para un liberal, porque es peligrosamente absurdo para todos nosotros, que cualquier gobierno pueda decidir a su antojo quién es un ser humano y quién no lo es.» [https://www.cite-catholique.org/viewtopic.php?p=22083&sid=f72559f0f086acd836a679719d00e9d5#p22083] (ver la tabla en Wikipedia: [https://en.wikipedia.org/wiki/Abortion_law#Countries]).</ref>. A ellos pertenecería, por lo tanto, ''la definición del bien y del mal''. Es en esto que el [[liberalismo]] se opone al estatismo: para él, un ladrón, un asesino no son aquellos ''que no siguen los procedimientos estatales reconocidos'' para despojar a su prójimo o enviarlo ''ad patres'': para el liberal, a diferencia del demócrata-social que a menudo se hace pasar por él, ''el ladrón es quien se apodera del bien ajeno sin su consentimiento''; cualesquiera que sean el agresor, la víctima, el motivo del robo, el destino del botín, las «necesidades» de los receptores, o el número de personas que aprueban este robo o niegan que lo sea. Y según los mismos principios racionales de ''objetividad'' y ''universalidad'', es un asesino quien mata deliberadamente a un inocente. Punto final: definiciones necesarias y suficientes. En cuanto a saber de qué lado está el Decálogo, basta con preguntarse si ordena: «harás lo que digan los hombres del Estado», «adorarás la Democracia» o si, ''al contrario'', repite: «no robarás», «no asesinarás», etc. Otro aspecto del ''eritis sicut dei'' que los clérigos parecen ya no condenar como lo hace el liberalismo: el rechazo de aplicar a los ''hombres del Estado'' las prescripciones universales de la moral y del Derecho. Para los estatistas, aparentemente existiría un ''[[creencia en el sombrero|sombrero de hechicero]]'', con la inscripción «HOMBRE DEL ESTADO», que transformaría todas las mentiras, todos los saqueos, todos los asesinatos, en una forma de «justicia superior» con tal de llevarlo. ¿Es verosímil, sin embargo, que el Decálogo no se dirija a los hombres del Estado? ¿Deberían ser dispensados de estas prohibiciones de hacer el Mal porque son aquellos que más pueden hacerlo, siendo los únicos que pueden usar impunemente la violencia agresiva? ¿No son seres humanos como los demás, e incluso más propensos al error y al crimen, siendo ''quienes pueden obligar a los demás a soportar sus consecuencias en su lugar''? ¿No son supremos aquellos que pueden mentir, robar, asesinar? Que nuestros clérigos no se quejen demasiado rápido ante el «simplismo» de esta «caricatura». Porque esto es también lo que implica su propia invocación del «[[bien común]]» en contra del liberalismo. Solo añade una ''fórmula ritual'' como condición de eficacia del sombrero, pero la ''inconsecuencia mágica'' es la misma: sí, dicen en esencia, los hombres del Estado tienen el «derecho» de disponer del bien ajeno contra su voluntad, a condición de alegar un destino particular del botín. Pero el destino es indefinible y el pretexto absurdo, puesto que ''el principio liberal de no agresión'', como descubrieron los últimos [[Escolásticos]], ''es precisamente la'' solución ''de este'' programa de investigación ''que es la cuestión del «bien común»''. La no agresión es la única definición del acto justo que es ''constatable por todos'': definiendo como propiedad legítima todo lo que no se ha objetivamente robado, es decir, adquirido por ''violencia'' y ''engaño'', este principio es universal y exclusivo de cualquier otro. Al admitirlo «pero en ciertos límites», porque pretenden hacerlo depender de otras normas supuestamente «superiores», como el «bien común», el «derecho a la vida» y otras «destinaciones universales de los bienes», los clérigos no solo arrojan la lógica por la borda: al rechazarla, abandonan toda la objetividad de lo Justo. Entregan a la arbitrariedad el conjunto de reglas políticas y sociales y, de este modo, tengan conciencia de ello o no, abrazan no solo el subjetivismo, sino el [[utilitarismo]] que pretenden detestar. Porque para definir la justicia más allá de los criterios del Decálogo, tendrían que poder ''sondear los riñones y los corazones''. Y, por supuesto, ''quien quiere hacer el ángel hace la bestia''. Así es como se llega a encontrar ''más razonable, menos [[extremista]],'' decir siguiendo la fórmula del Cardenal de Lubac, que dos y dos harían cuatro y medio. El antiliberalismo de nuestros clérigos les ofrece muchas otras ocasiones de renegar los principios y los valores del [[cristianismo]]: confundiendo la moral con la justicia, invocan sus recomendaciones contra el Derecho de los demás, olvidando —o fingiendo olvidar— que ese Derecho a elegir es una condición ''necesaria'' del acto moral, y toman por ''caridad'' esa pretendida «solidaridad» que no es, para citar a San Agustín, más que un ''bandidaje'' estatal. ¿Robar a los demás supuestamente en beneficio de los pobres, es realmente lo que Cristo pedía a los poderosos? ¿Y cómo creer que lo admiten por preocupación concreta de ayudar a los necesitados, cuando su «realismo» consiste sobre todo en tragarse todas las piadosas declaraciones de los hombres del Estado, como si la [[redistribución política]] no consistiera ''por definición'' en que ''los fuertes roban a los débiles, siendo los pobres siempre las [[Ladrones de pobres|principales víctimas]]''? Tratando con desprecio la obligación de servir a los demás para servir a uno mismo que caracteriza las relaciones por definición voluntarias de la sociedad liberal, abrumando de burlas la «mítica mano invisible», elogian a los hombres del Estado que destruyen esta [[Las Cuatro lecciones de Serge Gainsbourg|''necesidad real'' del servicio prestado a los demás]] en medio de discursos sobre el supuesto «[[servicio público]]», institución que, por naturaleza y por vocación, está ''efectivamente dispensada'' de ello por su violencia subvencionadora y monopolística: ''non serviam''! Acusando de «idolatrar el mercado» a aquellos que solo toman en serio las prescripciones políticas del Decálogo, rechazan su definición del ''acto justo'' a favor de utopías de «[[justicia social]]» que implican que ''los hombres del Estado'' serían Omnipotentes, Omniscientes e Infinitamente Buenos y se encuentran chapoteando en su ''materialismo práctico'', porque son ''ellos'' quienes razonan seriamente a partir de supuestas «medidas» de los proyectos humanos con sumas de ''dinero'', habiendo perdido toda conciencia del ''abismo moral'' que separa el dinero ''honesto'' de aquel que han ''robado''. ¿Y para hablar de «mercado» quién más que ellos mismos no tiene esa palabra en la boca? La regla de vida que quisieran descalificar siendo el simple principio de ''no agresión'', íntimamente conocido y reconocido por todos, ¿cómo convertirlo en un monstruo, si no lo disfrazan con un nombre que nadie entiende, empezando por ellos mismos? Sin embargo, los valores cristianos más espectacularmente renegados por el antiliberalismo clerical son los principales: el amor, y especialmente el amor por la verdad. ''El liberalismo es ante todo objeto de falsificaciones''. La más grave, lamentablemente, fue cometida en el siglo pasado por nuestra [[Iglesia católica|Santa Madre la Iglesia]] que, en lugar de reconocer en el liberalismo a su hijo legítimo, lo tomó por lo contrario de lo que es: por un «subjectivismo» porque, cuando decía que ''aquellos que se equivocan'' tienen derechos, ella creía entender que ''el error'' los tendría. Sin embargo, después de dos siglos de aclaraciones por tantos liberales expresamente o implícitamente partidarios del ''[[Derecho natural]]'' (siguiendo a [[Locke]]), ¿qué pensar de descripciones que todavía lo confunden —o fingen confundirlo— con un [[nihilismo|absurdo rechazo de toda norma y de toda restricción]], con las miserables racionalizaciones del anomismo libertario, negándose siempre a hacer a los liberales la ''caridad'' de considerarlos como capaces de pensar la ''norma política''? ¿O que llaman «liberales» a precursores del estatismo totalitario como [[Hobbes]] o [[Rousseau]], a [[pseudo-conservadores]] plutocráticos como Guizot y hasta —¡se ha visto!— autoritarios como Bismarck? ¿O que ven en el «[[neoliberalismo]]» el robo de tierras a los campesinos, la colusión de los [[monopolios]] estatales en supermonopolios supranacionales o el acaparamiento personal por parte de los hombres en el poder de las riquezas robadas al pueblo por sus predecesores socialo-comunistas? ¿Es por esto que los autores de comentarios que pretenden ser eruditos no hacen más que interpretar mal a los pocos publicistas de los que se les ha dicho que eran liberales porque son economistas competentes, como [[Friedman]] o [[Hayek]]? ¿Cómo descartar la hipótesis de una ''negativa a saber'', en aquellos que «juzgan el liberalismo» sin haber ''leído una línea'' de [[Mises]], [[Rand]], [[Jasay]], [[Rothbard]] y [[Hoppe]], sus mayores pensadores en este siglo? ¿Cómo tomar en serio a estos «pensadores sociales», licenciados o incluso profesores de «filosofía política», que discuten gravemente sobre políticas e instituciones ''sin siquiera conocer sus consecuencias reales'', sin haber aprendido nunca la teoría económica? ¿Que pasan su tiempo acusando a la ''libertad natural'' de causar desempleo, pobreza, analfabetismo, drogas, SIDA, delincuencia, cuando estas fallas de la regulación social no son más que el resultado de la ''irresponsabilidad'' y la ''impotencia [[Irresponsabilidad institucional|institucional]]'' que los hombres del Estado nos imponen con sus usurpaciones masivas y permanentes? ¿Cómo no dudar de la ''[[Locura francesa|salud mental]]'' de aquellos que tachan de «[[ultraliberalismo]]» nuestra sociedad, cuando estos hombres del Estado violan cada vez más nuestro Derecho a decidir sobre los asuntos que nos competen, robando, para redistribuir ''a sus condiciones'', mucho más de la mitad de lo que producimos? Y sobre todo, ¿cómo creer que esas personas han buscado sinceramente la Verdad? Es para estos ignorantes voluntarios, que faltan a su [https://es.wikipedia.org/wiki/Deber_de_estado_(religión) deber de estado], y más aún para sus innumerables engañados, cuyo juicio se han dedicado a nublar durante décadas, que [[Patrick Simon]] ha escrito este libro. Que nadie se preocupe: es con mucho más tacto que él intenta acercar a sus lectores a algunas de las duras evidencias que acabo de arrojarles en la cara. Es con hechos, ejemplos, citas pacientemente desarrolladas que demuestra que la norma política liberal es al menos compatible con el cristianismo. Es decir, que es con una espátula, una pequeña espátula de madera, que intenta limpiar a nuestros analfabetos económicos a la francesa, autores y lectores de denuncias ampulosas contra un liberalismo del que no saben nada y al que no han entendido. Y si entre ellos hay algunos que no han olvidado del todo la época en que la Verdad les interesaba, saldrán de su lectura considerablemente más inteligentes de lo que eran al empezar. <References /> [[en: The Law of the Decalogue]] [[it: Il Diritto del Decalogo]] [[fr: La Politique du Décalogue]] 2b2ad2882af21ba071d47c96c8d38ffb2ad68ec7 224 223 2024-06-28T14:02:06Z Turion 1 wikitext text/x-wiki Por '''[[François Guillaumat]]''' ''Prólogo al libro de '''[[Patrick Simon]]''', ''[http://www.amazon.fr/gp/product/286839597X/?tag=liberpedia-20 ¿Se puede ser católico y liberal&#8239;?]'', París, 1999.'' La norma [[liberal]] consiste en someter a todos los miembros de la Ciudad a los cuatro artículos del [https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9calogue Decálogo] que conciernen a la [[política]]&nbsp;: :— no robarás, :— no desearás injustamente el bien ajeno, :— no asesinarás, :— no mentirás, esta última norma está incluida en la política, porque la mayoría de las mentiras violan de hecho el [[Derecho]] o son necesarias para la injusticia. La [[justicia liberal]], por consiguiente, todo el mundo la conoce, ''y todo el mundo se somete a ella'' en su vida cotidiana, incluidos los políticos y otros hombres del Estado, cuando precisamente ''no actúan'' como hombres del Estado. Aquel que no se conforma&nbsp;: que golpea a su vecino, agrede a los transeúntes en la calle para robarlos, mata a su mujer, ese se encuentra en la cárcel, en el hospital o en la morgue. La definición liberal de la justicia es por tanto la definición normal de la gente normal. Entonces, ¿por qué aberración debemos sufrir los saqueos y otras vejaciones de un [[Estado]] que es [[socialista]] como nunca&#8239;? ¿Y por qué esquizofrenia tantos clérigos, supuestos «&nbsp;cristianos&nbsp;», y como los demás conscientes y respetuosos de la justicia natural, aprueban de su parte todos esos delitos y crímenes&#8239;? La razón es típica de los engaños del Maligno: «todo el mundo está en contra del robo», explican los [[sofistas]] que le sirven, «pero el robo no existe en sí, es “la ley” la que lo define». Para ser claro, serían los hombres del Estado quienes deciden qué es un ladrón y quién no lo es. De la misma manera que con el [[aborto]], ellos determinan hoy lo que es un asesinato y lo que no lo es<ref name=“aborto”>NDLR: Como señala [[Christian Michel]]: «Es intolerable para un liberal, porque es peligrosamente absurdo para todos nosotros, que cualquier gobierno pueda decidir a su antojo quién es un ser humano y quién no lo es.» [https://www.cite-catholique.org/viewtopic.php?p=22083&sid=f72559f0f086acd836a679719d00e9d5#p22083] (ver la tabla en Wikipedia: [https://en.wikipedia.org/wiki/Abortion_law#Countries]). Varios gobiernos tienen diversas leyes sobre cuándo el [[aborto]] se convierte en un crimen, haciendo así que la definición de lo que es asesinato y lo que no lo es sea algo arbitraria, dependiendo de la jurisdicción. Sin embargo, cabe notar que tanto el autor como Christian Michel están adoptando aquí una perspectiva cristiana, católica y pro-vida, asumiendo la premisa de que la vida humana efectivamente comienza en la concepción y, por lo tanto, cualquier terminación después de eso es por definición asesinato. Una persona pro-elección, por el contrario, podría derivar la conclusión opuesta de eso: que los gobiernos están arrestando innecesaria y arbitrariamente a personas por algo que no es un crimen ya que no implica matar a una ''persona''.</ref>. A ellos pertenecería, por lo tanto, ''la definición del bien y del mal''. Es en esto que el [[liberalismo]] se opone al estatismo: para él, un ladrón, un asesino no son aquellos ''que no siguen los procedimientos estatales reconocidos'' para despojar a su prójimo o enviarlo ''ad patres'': para el liberal, a diferencia del demócrata-social que a menudo se hace pasar por él, ''el ladrón es quien se apodera del bien ajeno sin su consentimiento''; cualesquiera que sean el agresor, la víctima, el motivo del robo, el destino del botín, las «necesidades» de los receptores, o el número de personas que aprueban este robo o niegan que lo sea. Y según los mismos principios racionales de ''objetividad'' y ''universalidad'', es un asesino quien mata deliberadamente a un inocente. Punto final: definiciones necesarias y suficientes. En cuanto a saber de qué lado está el Decálogo, basta con preguntarse si ordena: «harás lo que digan los hombres del Estado», «adorarás la Democracia» o si, ''al contrario'', repite: «no robarás», «no asesinarás», etc. Otro aspecto del ''eritis sicut dei'' que los clérigos parecen ya no condenar como lo hace el liberalismo: el rechazo de aplicar a los ''hombres del Estado'' las prescripciones universales de la moral y del Derecho. Para los estatistas, aparentemente existiría un ''[[creencia en el sombrero|sombrero de hechicero]]'', con la inscripción «HOMBRE DEL ESTADO», que transformaría todas las mentiras, todos los saqueos, todos los asesinatos, en una forma de «justicia superior» con tal de llevarlo. ¿Es verosímil, sin embargo, que el Decálogo no se dirija a los hombres del Estado? ¿Deberían ser dispensados de estas prohibiciones de hacer el Mal porque son aquellos que más pueden hacerlo, siendo los únicos que pueden usar impunemente la violencia agresiva? ¿No son seres humanos como los demás, e incluso más propensos al error y al crimen, siendo ''quienes pueden obligar a los demás a soportar sus consecuencias en su lugar''? ¿No son supremos aquellos que pueden mentir, robar, asesinar? Que nuestros clérigos no se quejen demasiado rápido ante el «simplismo» de esta «caricatura». Porque esto es también lo que implica su propia invocación del «[[bien común]]» en contra del liberalismo. Solo añade una ''fórmula ritual'' como condición de eficacia del sombrero, pero la ''inconsecuencia mágica'' es la misma: sí, dicen en esencia, los hombres del Estado tienen el «derecho» de disponer del bien ajeno contra su voluntad, a condición de alegar un destino particular del botín. Pero el destino es indefinible y el pretexto absurdo, puesto que ''el principio liberal de no agresión'', como descubrieron los últimos [[Escolásticos]], ''es precisamente la'' solución ''de este'' programa de investigación ''que es la cuestión del «bien común»''. La no agresión es la única definición del acto justo que es ''constatable por todos'': definiendo como propiedad legítima todo lo que no se ha objetivamente robado, es decir, adquirido por ''violencia'' y ''engaño'', este principio es universal y exclusivo de cualquier otro. Al admitirlo «pero en ciertos límites», porque pretenden hacerlo depender de otras normas supuestamente «superiores», como el «bien común», el «derecho a la vida» y otras «destinaciones universales de los bienes», los clérigos no solo arrojan la lógica por la borda: al rechazarla, abandonan toda la objetividad de lo Justo. Entregan a la arbitrariedad el conjunto de reglas políticas y sociales y, de este modo, tengan conciencia de ello o no, abrazan no solo el subjetivismo, sino el [[utilitarismo]] que pretenden detestar. Porque para definir la justicia más allá de los criterios del Decálogo, tendrían que poder ''sondear los riñones y los corazones''. Y, por supuesto, ''quien quiere hacer el ángel hace la bestia''. Así es como se llega a encontrar ''más razonable, menos [[extremista]],'' decir siguiendo la fórmula del Cardenal de Lubac, que dos y dos harían cuatro y medio. El antiliberalismo de nuestros clérigos les ofrece muchas otras ocasiones de renegar los principios y los valores del [[cristianismo]]: confundiendo la moral con la justicia, invocan sus recomendaciones contra el Derecho de los demás, olvidando —o fingiendo olvidar— que ese Derecho a elegir es una condición ''necesaria'' del acto moral, y toman por ''caridad'' esa pretendida «solidaridad» que no es, para citar a San Agustín, más que un ''bandidaje'' estatal. ¿Robar a los demás supuestamente en beneficio de los pobres, es realmente lo que Cristo pedía a los poderosos? ¿Y cómo creer que lo admiten por preocupación concreta de ayudar a los necesitados, cuando su «realismo» consiste sobre todo en tragarse todas las piadosas declaraciones de los hombres del Estado, como si la [[redistribución política]] no consistiera ''por definición'' en que ''los fuertes roban a los débiles, siendo los pobres siempre las [[Ladrones de pobres|principales víctimas]]''? Tratando con desprecio la obligación de servir a los demás para servir a uno mismo que caracteriza las relaciones por definición voluntarias de la sociedad liberal, abrumando de burlas la «mítica mano invisible», elogian a los hombres del Estado que destruyen esta [[Las Cuatro lecciones de Serge Gainsbourg|''necesidad real'' del servicio prestado a los demás]] en medio de discursos sobre el supuesto «[[servicio público]]», institución que, por naturaleza y por vocación, está ''efectivamente dispensada'' de ello por su violencia subvencionadora y monopolística: ''non serviam''! Acusando de «idolatrar el mercado» a aquellos que solo toman en serio las prescripciones políticas del Decálogo, rechazan su definición del ''acto justo'' a favor de utopías de «[[justicia social]]» que implican que ''los hombres del Estado'' serían Omnipotentes, Omniscientes e Infinitamente Buenos y se encuentran chapoteando en su ''materialismo práctico'', porque son ''ellos'' quienes razonan seriamente a partir de supuestas «medidas» de los proyectos humanos con sumas de ''dinero'', habiendo perdido toda conciencia del ''abismo moral'' que separa el dinero ''honesto'' de aquel que han ''robado''. ¿Y para hablar de «mercado» quién más que ellos mismos no tiene esa palabra en la boca? La regla de vida que quisieran descalificar siendo el simple principio de ''no agresión'', íntimamente conocido y reconocido por todos, ¿cómo convertirlo en un monstruo, si no lo disfrazan con un nombre que nadie entiende, empezando por ellos mismos? Sin embargo, los valores cristianos más espectacularmente renegados por el antiliberalismo clerical son los principales: el amor, y especialmente el amor por la verdad. ''El liberalismo es ante todo objeto de falsificaciones''. La más grave, lamentablemente, fue cometida en el siglo pasado por nuestra [[Iglesia católica|Santa Madre la Iglesia]] que, en lugar de reconocer en el liberalismo a su hijo legítimo, lo tomó por lo contrario de lo que es: por un «subjectivismo» porque, cuando decía que ''aquellos que se equivocan'' tienen derechos, ella creía entender que ''el error'' los tendría. Sin embargo, después de dos siglos de aclaraciones por tantos liberales expresamente o implícitamente partidarios del ''[[Derecho natural]]'' (siguiendo a [[Locke]]), ¿qué pensar de descripciones que todavía lo confunden —o fingen confundirlo— con un [[nihilismo|absurdo rechazo de toda norma y de toda restricción]], con las miserables racionalizaciones del anomismo libertario, negándose siempre a hacer a los liberales la ''caridad'' de considerarlos como capaces de pensar la ''norma política''? ¿O que llaman «liberales» a precursores del estatismo totalitario como [[Hobbes]] o [[Rousseau]], a [[pseudo-conservadores]] plutocráticos como Guizot y hasta —¡se ha visto!— autoritarios como Bismarck? ¿O que ven en el «[[neoliberalismo]]» el robo de tierras a los campesinos, la colusión de los [[monopolios]] estatales en supermonopolios supranacionales o el acaparamiento personal por parte de los hombres en el poder de las riquezas robadas al pueblo por sus predecesores socialo-comunistas? ¿Es por esto que los autores de comentarios que pretenden ser eruditos no hacen más que interpretar mal a los pocos publicistas de los que se les ha dicho que eran liberales porque son economistas competentes, como [[Friedman]] o [[Hayek]]? ¿Cómo descartar la hipótesis de una ''negativa a saber'', en aquellos que «juzgan el liberalismo» sin haber ''leído una línea'' de [[Mises]], [[Rand]], [[Jasay]], [[Rothbard]] y [[Hoppe]], sus mayores pensadores en este siglo? ¿Cómo tomar en serio a estos «pensadores sociales», licenciados o incluso profesores de «filosofía política», que discuten gravemente sobre políticas e instituciones ''sin siquiera conocer sus consecuencias reales'', sin haber aprendido nunca la teoría económica? ¿Que pasan su tiempo acusando a la ''libertad natural'' de causar desempleo, pobreza, analfabetismo, drogas, SIDA, delincuencia, cuando estas fallas de la regulación social no son más que el resultado de la ''irresponsabilidad'' y la ''impotencia [[Irresponsabilidad institucional|institucional]]'' que los hombres del Estado nos imponen con sus usurpaciones masivas y permanentes? ¿Cómo no dudar de la ''[[Locura francesa|salud mental]]'' de aquellos que tachan de «[[ultraliberalismo]]» nuestra sociedad, cuando estos hombres del Estado violan cada vez más nuestro Derecho a decidir sobre los asuntos que nos competen, robando, para redistribuir ''a sus condiciones'', mucho más de la mitad de lo que producimos? Y sobre todo, ¿cómo creer que esas personas han buscado sinceramente la Verdad? Es para estos ignorantes voluntarios, que faltan a su [https://es.wikipedia.org/wiki/Deber_de_estado_(religión) deber de estado], y más aún para sus innumerables engañados, cuyo juicio se han dedicado a nublar durante décadas, que [[Patrick Simon]] ha escrito este libro. Que nadie se preocupe: es con mucho más tacto que él intenta acercar a sus lectores a algunas de las duras evidencias que acabo de arrojarles en la cara. Es con hechos, ejemplos, citas pacientemente desarrolladas que demuestra que la norma política liberal es al menos compatible con el cristianismo. Es decir, que es con una espátula, una pequeña espátula de madera, que intenta limpiar a nuestros analfabetos económicos a la francesa, autores y lectores de denuncias ampulosas contra un liberalismo del que no saben nada y al que no han entendido. Y si entre ellos hay algunos que no han olvidado del todo la época en que la Verdad les interesaba, saldrán de su lectura considerablemente más inteligentes de lo que eran al empezar. <References /> [[en: The Law of the Decalogue]] [[it: Il Diritto del Decalogo]] [[fr: La Politique du Décalogue]] 66494686feaeb697a6cac6fccef94fe054b6fcb2 225 224 2024-06-28T14:20:55Z Turion 1 wikitext text/x-wiki Por '''[[François Guillaumat]]''' ''Prólogo al libro de '''[[Patrick Simon]]''', ''[http://www.amazon.fr/gp/product/286839597X/?tag=liberpedia-20 ¿Se puede ser católico y liberal&#8239;?]'', París, 1999.'' La norma [[liberal]] consiste en someter a todos los miembros de la Ciudad a los cuatro artículos del [https://es.wikipedia.org/wiki/Diez_Mandamientos Decálogo] que conciernen a la [[política]]&nbsp;: :— no robarás, :— no desearás injustamente el bien ajeno, :— no asesinarás, :— no mentirás, esta última norma está incluida en la política, porque la mayoría de las mentiras violan de hecho el [[Derecho]] o son necesarias para la injusticia. La [[justicia liberal]], por consiguiente, todo el mundo la conoce, ''y todo el mundo se somete a ella'' en su vida cotidiana, incluidos los políticos y otros hombres del Estado, cuando precisamente ''no actúan'' como hombres del Estado. Aquel que no se conforma&nbsp;: que golpea a su vecino, agrede a los transeúntes en la calle para robarlos, mata a su mujer, ese se encuentra en la cárcel, en el hospital o en la morgue. La definición liberal de la justicia es por tanto la definición normal de la gente normal. Entonces, ¿por qué aberración debemos sufrir los saqueos y otras vejaciones de un [[Estado]] que es [[socialista]] como nunca&#8239;? ¿Y por qué esquizofrenia tantos clérigos, supuestos «&nbsp;cristianos&nbsp;», y como los demás conscientes y respetuosos de la justicia natural, aprueban de su parte todos esos delitos y crímenes&#8239;? La razón es típica de los engaños del Maligno: «todo el mundo está en contra del robo», explican los [[sofistas]] que le sirven, «pero el robo no existe en sí, es “la ley” la que lo define». Para ser claro, serían los hombres del Estado quienes deciden qué es un ladrón y quién no lo es. De la misma manera que con el [[aborto]], ellos determinan hoy lo que es un asesinato y lo que no lo es<ref name=“aborto”>NDLR: Como señala [[Christian Michel]]: «Es intolerable para un liberal, porque es peligrosamente absurdo para todos nosotros, que cualquier gobierno pueda decidir a su antojo quién es un ser humano y quién no lo es.» [https://www.cite-catholique.org/viewtopic.php?p=22083&sid=f72559f0f086acd836a679719d00e9d5#p22083] (ver la tabla en Wikipedia: [https://en.wikipedia.org/wiki/Abortion_law#Countries]). Varios gobiernos tienen diversas leyes sobre cuándo el [[aborto]] se convierte en un crimen, haciendo así que la definición de lo que es asesinato y lo que no lo es sea algo arbitraria, dependiendo de la jurisdicción. Sin embargo, cabe notar que tanto el autor como Christian Michel están adoptando aquí una perspectiva cristiana, católica y pro-vida, asumiendo la premisa de que la vida humana efectivamente comienza en la concepción y, por lo tanto, cualquier terminación después de eso es por definición asesinato. Una persona pro-elección, por el contrario, podría derivar la conclusión opuesta de eso: que los gobiernos están arrestando innecesaria y arbitrariamente a personas por algo que no es un crimen ya que no implica matar a una ''persona''.</ref>. A ellos pertenecería, por lo tanto, ''la definición del bien y del mal''. Es en esto que el [[liberalismo]] se opone al estatismo: para él, un ladrón, un asesino no son aquellos ''que no siguen los procedimientos estatales reconocidos'' para despojar a su prójimo o enviarlo ''ad patres'': para el liberal, a diferencia del demócrata-social que a menudo se hace pasar por él, ''el ladrón es quien se apodera del bien ajeno sin su consentimiento''; cualesquiera que sean el agresor, la víctima, el motivo del robo, el destino del botín, las «necesidades» de los receptores, o el número de personas que aprueban este robo o niegan que lo sea. Y según los mismos principios racionales de ''objetividad'' y ''universalidad'', es un asesino quien mata deliberadamente a un inocente. Punto final: definiciones necesarias y suficientes. En cuanto a saber de qué lado está el Decálogo, basta con preguntarse si ordena: «harás lo que digan los hombres del Estado», «adorarás la Democracia» o si, ''al contrario'', repite: «no robarás», «no asesinarás», etc. Otro aspecto del ''eritis sicut dei'' que los clérigos parecen ya no condenar como lo hace el liberalismo: el rechazo de aplicar a los ''hombres del Estado'' las prescripciones universales de la moral y del Derecho. Para los estatistas, aparentemente existiría un ''[[creencia en el sombrero|sombrero de hechicero]]'', con la inscripción «HOMBRE DEL ESTADO», que transformaría todas las mentiras, todos los saqueos, todos los asesinatos, en una forma de «justicia superior» con tal de llevarlo. ¿Es verosímil, sin embargo, que el Decálogo no se dirija a los hombres del Estado? ¿Deberían ser dispensados de estas prohibiciones de hacer el Mal porque son aquellos que más pueden hacerlo, siendo los únicos que pueden usar impunemente la violencia agresiva? ¿No son seres humanos como los demás, e incluso más propensos al error y al crimen, siendo ''quienes pueden obligar a los demás a soportar sus consecuencias en su lugar''? ¿No son supremos aquellos que pueden mentir, robar, asesinar? Que nuestros clérigos no se quejen demasiado rápido ante el «simplismo» de esta «caricatura». Porque esto es también lo que implica su propia invocación del «[[bien común]]» en contra del liberalismo. Solo añade una ''fórmula ritual'' como condición de eficacia del sombrero, pero la ''inconsecuencia mágica'' es la misma: sí, dicen en esencia, los hombres del Estado tienen el «derecho» de disponer del bien ajeno contra su voluntad, a condición de alegar un destino particular del botín. Pero el destino es indefinible y el pretexto absurdo, puesto que ''el principio liberal de no agresión'', como descubrieron los últimos [[Escolásticos]], ''es precisamente la'' solución ''de este'' programa de investigación ''que es la cuestión del «bien común»''. La no agresión es la única definición del acto justo que es ''constatable por todos'': definiendo como propiedad legítima todo lo que no se ha objetivamente robado, es decir, adquirido por ''violencia'' y ''engaño'', este principio es universal y exclusivo de cualquier otro. Al admitirlo «pero en ciertos límites», porque pretenden hacerlo depender de otras normas supuestamente «superiores», como el «bien común», el «derecho a la vida» y otras «destinaciones universales de los bienes», los clérigos no solo arrojan la lógica por la borda: al rechazarla, abandonan toda la objetividad de lo Justo. Entregan a la arbitrariedad el conjunto de reglas políticas y sociales y, de este modo, tengan conciencia de ello o no, abrazan no solo el subjetivismo, sino el [[utilitarismo]] que pretenden detestar. Porque para definir la justicia más allá de los criterios del Decálogo, tendrían que poder ''sondear los riñones y los corazones''. Y, por supuesto, ''quien quiere hacer el ángel hace la bestia''. Así es como se llega a encontrar ''más razonable, menos [[extremista]],'' decir siguiendo la fórmula del Cardenal de Lubac, que dos y dos harían cuatro y medio. El antiliberalismo de nuestros clérigos les ofrece muchas otras ocasiones de renegar los principios y los valores del [[cristianismo]]: confundiendo la moral con la justicia, invocan sus recomendaciones contra el Derecho de los demás, olvidando —o fingiendo olvidar— que ese Derecho a elegir es una condición ''necesaria'' del acto moral, y toman por ''caridad'' esa pretendida «solidaridad» que no es, para citar a San Agustín, más que un ''bandidaje'' estatal. ¿Robar a los demás supuestamente en beneficio de los pobres, es realmente lo que Cristo pedía a los poderosos? ¿Y cómo creer que lo admiten por preocupación concreta de ayudar a los necesitados, cuando su «realismo» consiste sobre todo en tragarse todas las piadosas declaraciones de los hombres del Estado, como si la [[redistribución política]] no consistiera ''por definición'' en que ''los fuertes roban a los débiles, siendo los pobres siempre las [[Ladrones de pobres|principales víctimas]]''? Tratando con desprecio la obligación de servir a los demás para servir a uno mismo que caracteriza las relaciones por definición voluntarias de la sociedad liberal, abrumando de burlas la «mítica mano invisible», elogian a los hombres del Estado que destruyen esta [[Las Cuatro lecciones de Serge Gainsbourg|''necesidad real'' del servicio prestado a los demás]] en medio de discursos sobre el supuesto «[[servicio público]]», institución que, por naturaleza y por vocación, está ''efectivamente dispensada'' de ello por su violencia subvencionadora y monopolística: ''non serviam''! Acusando de «idolatrar el mercado» a aquellos que solo toman en serio las prescripciones políticas del Decálogo, rechazan su definición del ''acto justo'' a favor de utopías de «[[justicia social]]» que implican que ''los hombres del Estado'' serían Omnipotentes, Omniscientes e Infinitamente Buenos y se encuentran chapoteando en su ''materialismo práctico'', porque son ''ellos'' quienes razonan seriamente a partir de supuestas «medidas» de los proyectos humanos con sumas de ''dinero'', habiendo perdido toda conciencia del ''abismo moral'' que separa el dinero ''honesto'' de aquel que han ''robado''. ¿Y para hablar de «mercado» quién más que ellos mismos no tiene esa palabra en la boca? La regla de vida que quisieran descalificar siendo el simple principio de ''no agresión'', íntimamente conocido y reconocido por todos, ¿cómo convertirlo en un monstruo, si no lo disfrazan con un nombre que nadie entiende, empezando por ellos mismos? Sin embargo, los valores cristianos más espectacularmente renegados por el antiliberalismo clerical son los principales: el amor, y especialmente el amor por la verdad. ''El liberalismo es ante todo objeto de falsificaciones''. La más grave, lamentablemente, fue cometida en el siglo pasado por nuestra [[Iglesia católica|Santa Madre la Iglesia]] que, en lugar de reconocer en el liberalismo a su hijo legítimo, lo tomó por lo contrario de lo que es: por un «subjectivismo» porque, cuando decía que ''aquellos que se equivocan'' tienen derechos, ella creía entender que ''el error'' los tendría. Sin embargo, después de dos siglos de aclaraciones por tantos liberales expresamente o implícitamente partidarios del ''[[Derecho natural]]'' (siguiendo a [[Locke]]), ¿qué pensar de descripciones que todavía lo confunden —o fingen confundirlo— con un [[nihilismo|absurdo rechazo de toda norma y de toda restricción]], con las miserables racionalizaciones del anomismo libertario, negándose siempre a hacer a los liberales la ''caridad'' de considerarlos como capaces de pensar la ''norma política''? ¿O que llaman «liberales» a precursores del estatismo totalitario como [[Hobbes]] o [[Rousseau]], a [[pseudo-conservadores]] plutocráticos como Guizot y hasta —¡se ha visto!— autoritarios como Bismarck? ¿O que ven en el «[[neoliberalismo]]» el robo de tierras a los campesinos, la colusión de los [[monopolios]] estatales en supermonopolios supranacionales o el acaparamiento personal por parte de los hombres en el poder de las riquezas robadas al pueblo por sus predecesores socialo-comunistas? ¿Es por esto que los autores de comentarios que pretenden ser eruditos no hacen más que interpretar mal a los pocos publicistas de los que se les ha dicho que eran liberales porque son economistas competentes, como [[Friedman]] o [[Hayek]]? ¿Cómo descartar la hipótesis de una ''negativa a saber'', en aquellos que «juzgan el liberalismo» sin haber ''leído una línea'' de [[Mises]], [[Rand]], [[Jasay]], [[Rothbard]] y [[Hoppe]], sus mayores pensadores en este siglo? ¿Cómo tomar en serio a estos «pensadores sociales», licenciados o incluso profesores de «filosofía política», que discuten gravemente sobre políticas e instituciones ''sin siquiera conocer sus consecuencias reales'', sin haber aprendido nunca la teoría económica? ¿Que pasan su tiempo acusando a la ''libertad natural'' de causar desempleo, pobreza, analfabetismo, drogas, SIDA, delincuencia, cuando estas fallas de la regulación social no son más que el resultado de la ''irresponsabilidad'' y la ''impotencia [[Irresponsabilidad institucional|institucional]]'' que los hombres del Estado nos imponen con sus usurpaciones masivas y permanentes? ¿Cómo no dudar de la ''[[Locura francesa|salud mental]]'' de aquellos que tachan de «[[ultraliberalismo]]» nuestra sociedad, cuando estos hombres del Estado violan cada vez más nuestro Derecho a decidir sobre los asuntos que nos competen, robando, para redistribuir ''a sus condiciones'', mucho más de la mitad de lo que producimos? Y sobre todo, ¿cómo creer que esas personas han buscado sinceramente la Verdad? Es para estos ignorantes voluntarios, que faltan a su [https://es.wikipedia.org/wiki/Deber_de_estado_(religión) deber de estado], y más aún para sus innumerables engañados, cuyo juicio se han dedicado a nublar durante décadas, que [[Patrick Simon]] ha escrito este libro. Que nadie se preocupe: es con mucho más tacto que él intenta acercar a sus lectores a algunas de las duras evidencias que acabo de arrojarles en la cara. Es con hechos, ejemplos, citas pacientemente desarrolladas que demuestra que la norma política liberal es al menos compatible con el cristianismo. Es decir, que es con una espátula, una pequeña espátula de madera, que intenta limpiar a nuestros analfabetos económicos a la francesa, autores y lectores de denuncias ampulosas contra un liberalismo del que no saben nada y al que no han entendido. Y si entre ellos hay algunos que no han olvidado del todo la época en que la Verdad les interesaba, saldrán de su lectura considerablemente más inteligentes de lo que eran al empezar. <References /> [[en: The Law of the Decalogue]] [[it: Il Diritto del Decalogo]] [[fr: La Politique du Décalogue]] 45401d29603c8b641af2295a32d148f1755c7f40 0 46 216 164 2024-06-28T13:34:06Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/un-libro-para-el-dia-de-reyes-bejamin-constant-teorico-y-politico-liberal/ Un libro para el día de reyes: ‘Benjamin Constant. Teórico y político liberal’] * [[Ángel Rivero Rodríguez]], [https://www.amazon.es/BENJAMIN-CONSTANT-TE%C3%93RICO-POL%C3%8DTICO-LIBERAL/dp/8496729559/ Benjamin Constant. Teórico y político liberal] * https://liberpedia.net/t/Benjamin-Constant-Libertad-Antiguos.pdf [[fr: Benjamin Constant]] [[en: Benjamin Constant]] 433939dec8329d9fcbc6af3dd512acd64fe68710 218 216 2024-06-28T13:39:14Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://juandemariana.org/ijm-actualidad/analisis-diario/un-libro-para-el-dia-de-reyes-bejamin-constant-teorico-y-politico-liberal/ Un libro para el día de reyes: ‘Benjamin Constant. Teórico y político liberal’] * [[Ángel Rivero Rodríguez]], [https://www.amazon.es/BENJAMIN-CONSTANT-TE%C3%93RICO-POL%C3%8DTICO-LIBERAL/dp/8496729559/ Benjamin Constant. Teórico y político liberal] * [https://liberpedia.net/t/Benjamin-Constant-Libertad-Antiguos.pdf La libertad de los antiguos comparada a la de los modernos] [[fr: Benjamin Constant]] [[en: Benjamin Constant]] e87bb0f86502804336a8daf3e6bf871616441f57 0 69 217 2024-06-28T13:37:58Z Turion 1 Página creada con «[[pt: Ludwig von Mises]] * ''[https://liberpedia.net/t/Mises-LIberalismo-ES.pdf Liberalismo]''» wikitext text/x-wiki [[pt: Ludwig von Mises]] * ''[https://liberpedia.net/t/Mises-LIberalismo-ES.pdf Liberalismo]'' 39f839cb9a9df5c950bbf0f8ca57c12cd6e2e452 219 217 2024-06-28T13:41:06Z Turion 1 wikitext text/x-wiki [[pt: Ludwig von Mises]] * ''[https://liberpedia.net/t/Mises-LIberalismo-ES.pdf Liberalismo]'' [[de: Ludwig von Mises]] [[ru: Людвиг фон Мизес]] [[fr: Ludwig von Mises]] [[en: Ludwig von Mises]] [[pt: Ludwig von Mises]] 3fddfc349c66156f9ad8b0c56d782629954e6dbe 220 219 2024-06-28T13:41:15Z Turion 1 wikitext text/x-wiki [[pt: Ludwig von Mises]] * ''[https://liberpedia.net/t/Mises-Liberalismo-ES.pdf Liberalismo]'' [[de: Ludwig von Mises]] [[ru: Людвиг фон Мизес]] [[fr: Ludwig von Mises]] [[en: Ludwig von Mises]] [[pt: Ludwig von Mises]] 82994a83eeeff20da5005c80f33b15ddfc602088 10 70 222 2024-06-28T13:45:11Z Turion 1 Página creada con «<cite id="endnote_{{{1}}}" style="font-style: normal;">[[#ref_{{{1}}}|'''^''']]</cite>&nbsp;» wikitext text/x-wiki <cite id="endnote_{{{1}}}" style="font-style: normal;">[[#ref_{{{1}}}|'''^''']]</cite>&nbsp; a13cb9cccc0d93aaf88f4de846106dc38b2bc663 0 33 226 127 2024-11-01T06:12:59Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-47674885 Cómo fueron las intervenciones armadas impulsadas por Cuba en América Latina] * [[Che Guevara]] -Cómo llegó la noche by Huber Matos -Escambray: La historia que el totalitarismo trató de sepultar by Idolidia Darras -Escambray: el camino del guerrero en la batalla desigual, also by Idolidia Darras 9ed0ce80a39f0dad14f272d0d7c59659a3eb1742 233 226 2025-01-19T09:36:23Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-47674885 Cómo fueron las intervenciones armadas impulsadas por Cuba en América Latina] * [[Che Guevara]] -Cómo llegó la noche by Huber Matos -Escambray: La historia que el totalitarismo trató de sepultar by Idolidia Darras -Escambray: el camino del guerrero en la batalla desigual, also by Idolidia Darras https://quieromicubalibre.substack.com/p/el-turismo-en-la-carcel-castrista f3e89aa0f5c74252ec9014a2ccb8ddac7ffdf200 244 233 2025-06-13T01:22:55Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-47674885 Cómo fueron las intervenciones armadas impulsadas por Cuba en América Latina] * [[Che Guevara]] -Cómo llegó la noche by Huber Matos -Escambray: La historia que el totalitarismo trató de sepultar by Idolidia Darras -Escambray: el camino del guerrero en la batalla desigual, also by Idolidia Darras https://quieromicubalibre.substack.com/p/el-turismo-en-la-carcel-castrista https://quieromicubalibre.substack.com/ 4210a9bec1e52b1d9cd09a64497fac564fbabb22 0 71 227 2024-12-08T23:37:24Z Turion 1 Página creada con «https://www.infobae.com/opinion/2018/04/19/por-que-1948-la-trastienda-politica-de-la-proclamacion-del-estado-de-israel/» wikitext text/x-wiki https://www.infobae.com/opinion/2018/04/19/por-que-1948-la-trastienda-politica-de-la-proclamacion-del-estado-de-israel/ 6f0d8aebe411d70edf2407f96b49066ca9deb798 0 72 228 2025-01-08T00:27:05Z Turion 1 Página creada con «https://www.bbc.com/mundo/noticias/2012/12/121207_venezuela_perfil_nicolas_maduro_az» wikitext text/x-wiki https://www.bbc.com/mundo/noticias/2012/12/121207_venezuela_perfil_nicolas_maduro_az f3ed5651a1bf788add22df7f047c9ee887427e12 229 228 2025-01-08T00:30:55Z Turion 1 wikitext text/x-wiki https://www.bbc.com/mundo/noticias/2012/12/121207_venezuela_perfil_nicolas_maduro_az https://www.lanacion.com.ar/el-mundo/el-gobierno-venezolano-justifico-la-escasez-de-papel-higienico-la-gente-esta-comiendo-mas-nid1584655/ 0d61fa4b28e00341e28ec509a5b0610d3e120f1a 230 229 2025-01-08T00:31:18Z Turion 1 wikitext text/x-wiki https://www.bbc.com/mundo/noticias/2012/12/121207_venezuela_perfil_nicolas_maduro_az https://www.lanacion.com.ar/el-mundo/el-gobierno-venezolano-justifico-la-escasez-de-papel-higienico-la-gente-esta-comiendo-mas-nid1584655/ [[pt: Nicolás Maduro]] 3cac4ec684d75cd6ba049718bcd7205ef136bdd7 231 230 2025-01-08T00:38:18Z Turion 1 wikitext text/x-wiki https://www.bbc.com/mundo/noticias/2012/12/121207_venezuela_perfil_nicolas_maduro_az https://www.lanacion.com.ar/el-mundo/el-gobierno-venezolano-justifico-la-escasez-de-papel-higienico-la-gente-esta-comiendo-mas-nid1584655/ https://www.elconfidencial.com/mundo/2019-05-24/venezuela-sin-gasolina-mayores-reservas-petroleo_2020690/ [[pt: Nicolás Maduro]] 3b3c2273341299f428a37fd59dfaf4949c0571ca 0 73 232 2025-01-18T15:25:54Z Turion 1 Página creada con «https://journallibertas.com/articulos/2018/3.2%20-%2003%20-%20Duranti%20-%20Errores%20en%20el%20Argumento%20Libertario%20de%20Hans%20Hermann-Hoppe%20Contra%20la%20Libertad%20Migratoria.pdf [[en: Hans-Hermann Hoppe]] [[fr: Hans-Hermann Hoppe]] [[de: Hans-Hermann Hoppe]]» wikitext text/x-wiki https://journallibertas.com/articulos/2018/3.2%20-%2003%20-%20Duranti%20-%20Errores%20en%20el%20Argumento%20Libertario%20de%20Hans%20Hermann-Hoppe%20Contra%20la%20Libertad%20Migratoria.pdf [[en: Hans-Hermann Hoppe]] [[fr: Hans-Hermann Hoppe]] [[de: Hans-Hermann Hoppe]] 93083fe497ee9b1f037aa407cff6e334ae5871b4 0 49 234 172 2025-03-20T04:00:44Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://legrandcontinent.eu/es/2025/01/08/la-rusia-de-putin-ya-esta-atacando-europa-cartografiar-las-60-operaciones-de-guerra-hibrida-realizadas-desde-2022/ La Rusia de Putin ya está atacando Europa: cartografiar las 60 operaciones de guerra híbrida realizadas desde 2022] {{subpages}} [[ru: Вторжение России на Украину]] [[uk: Російське вторгнення в Україну]] [[en: Russian invasion of Ukraine]] [[pl: Inwazja Rosji na Ukrainę]] [[cs: Ruská invaze na Ukrajinu]] [[de: Russischer Überfall auf die Ukraine]] [[fr: Invasion russe de l’Ukraine]] 6ce29cbcd52e4a5b0f57b1b95deeaef34b6927b7 236 234 2025-03-20T04:05:19Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://legrandcontinent.eu/es/2025/01/08/la-rusia-de-putin-ya-esta-atacando-europa-cartografiar-las-60-operaciones-de-guerra-hibrida-realizadas-desde-2022/ La Rusia de Putin ya está atacando Europa: cartografiar las 60 operaciones de guerra híbrida realizadas desde 2022] https://twitter.com/conucrania/status/1580604582803038212 https://twitter.com/nachomdeo/status/1580338971988533248 https://threadreaderapp.com/thread/1580339876477620225.html {{subpages}} [[ru: Вторжение России на Украину]] [[uk: Російське вторгнення в Україну]] [[en: Russian invasion of Ukraine]] [[pl: Inwazja Rosji na Ukrainę]] [[cs: Ruská invaze na Ukrajinu]] [[de: Russischer Überfall auf die Ukraine]] [[fr: Invasion russe de l’Ukraine]] 8b9bb3893ada1a7a4b6a1b6001d43a24816755b3 237 236 2025-03-22T00:08:50Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://legrandcontinent.eu/es/2025/01/08/la-rusia-de-putin-ya-esta-atacando-europa-cartografiar-las-60-operaciones-de-guerra-hibrida-realizadas-desde-2022/ La Rusia de Putin ya está atacando Europa: cartografiar las 60 operaciones de guerra híbrida realizadas desde 2022] https://twitter.com/conucrania/status/1580604582803038212 https://twitter.com/nachomdeo/status/1580338971988533248 https://threadreaderapp.com/thread/1580339876477620225.html * https://x.com/Juanglezn1/status/1903138205718684013 "Creo que Putin quiere la paz", dice Trump. Veamos ocho cosas que el ejército ruso ha hecho en Ucrania por la paz durante esta semana de negociaciones. A ver si, al ponerlas juntas, se entiende mejor. 🧵 👇 {{subpages}} [[ru: Вторжение России на Украину]] [[uk: Російське вторгнення в Україну]] [[en: Russian invasion of Ukraine]] [[pl: Inwazja Rosji na Ukrainę]] [[cs: Ruská invaze na Ukrajinu]] [[de: Russischer Überfall auf die Ukraine]] [[fr: Invasion russe de l’Ukraine]] d7aa789753d82977fe40565a90e535a75b0bafb9 0 38 235 138 2025-03-20T04:05:10Z Turion 1 Página redirigida a [[Invasión rusa de Ucrania]] wikitext text/x-wiki #REDIRECT [[Invasión rusa de Ucrania]] bb7a39ccdd9c6f610925e917976018ee1e24ab2b 0 74 238 2025-03-23T03:16:48Z Turion 1 Página creada con «* [[Juan Ramón Rallo]] [https://www.youtube.com/watch?v=gdESDcGqCGY Por qué no deberíamos censurar a RT y Sputnik] https://vatniksoup.com/es/sopas/337/» wikitext text/x-wiki * [[Juan Ramón Rallo]] [https://www.youtube.com/watch?v=gdESDcGqCGY Por qué no deberíamos censurar a RT y Sputnik] https://vatniksoup.com/es/sopas/337/ adb57612413bf1d794ca99893169fcbc463df683 0 7 239 212 2025-03-23T03:17:12Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * economista español de la [[escuela austriaca]], [[liberal]], [[minarquista]] * tesis con [[Jesús Huerta de Soto]] * Director del '[https://www.juandemariana.org/ Instituto Juan de Mariana] * https://www.juandemariana.org/el-ijm/personal/juan-ramon-rallo * https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Rallo * https://twitter.com/juanrallo * http://juanramonrallo.com/ * http://www.dailymotion.com/juanramonrallo * https://www.youtube.com/user/juanrallo * https://www.youtube.com/watch?v=cfuE-6xxdNQ * [https://www.youtube.com/watch?v=vir5e5L4WrE Critique du programme économique de Podemos] * [https://www.youtube.com/watch?v=K2CccDAhJ6U Contra la renta básica - Juan Ramón Rallo - Sevilla 2015] * [http://www.libertaddigital.com/opinion/ideas/por-que-llamaron-tantas-veces-socialista-a-milton-friedman-1276234015.html Por qué llamaron tantas veces socialista a Milton Friedman] * [http://juanramonrallo.com/2016/08/anarquismo-o-minarquismo/ Critica del anarquismo] * [http://juanramonrallo.com/2016/09/algunos-errores-graves-en-la-teoria-monetaria-de-mises/ Critique de la théorie monétaire de Mises] * [http://juanramonrallo.com/2013/06/free-or-privileged-banking-the-true-dichotomy/ Free or privileged banking: the true dichotomy] * [https://puntodevistaeconomico.files.wordpress.com/2012/02/fundacion-hayek-la-escuela-austriaca-en-el-siglo-xxi-no-06.pdf ¿CRISIS ECONÓMICA Y CRISIS DE PARADIGMA?] == Libros == * [[Juan Ramón Rallo]], ''[http://www.amazon.es/dp/8423420957 Contra La Renta Básica]'', 2015. (contra la [[Renta Básica]]) * [[Juan Ramón Rallo]], '' [https://www.amazon.es/cr%C3%ADtica-Teor%C3%ADa-Monetaria-Mises-replanteamiento-ebook/dp/B084GCDJVM/ Una crítica a la Teoría Monetaria de Mises: Un replanteamiento de la teoría del dinero y del crédito dentro de la Escuela Austriaca de Economía]'' * [[Juan Ramón Rallo]], ''[https://www.amazon.es/Anti-Marx-Cr%C3%ADtica-econom%C3%ADa-pol%C3%ADtica-marxista/dp/8423434451/ Anti-Marx: Crítica a la economía política marxista]'' == Ponencias == * [https://www.youtube.com/watch?v=Yf54pfNbUWA En defensa de la globalización], 2017 * [https://www.youtube.com/watch?v=vUMqE7_kiiA Democracia y liberalismo] == Debates == * [https://www.youtube.com/watch?v=-Q3qGvTPD7o Reserva fraccionaria o 100%] vs [[Philipp Bagus]] * [https://www.youtube.com/watch?v=S6h6NoFQhn4 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/es) * [https://youtu.be/EMo4vhPLYc4?t=1016 Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (es/ca) * [https://www.youtube.com/watch?v=TyG3_mQ77WY Juan Ramón Rallo vs Daniel Raventós] (ca/ca) == Entrevistas == * [https://www.youtube.com/watch?v=U3ZyuWnBdk4 Anarchast Espanol Ep. 4: Una revolución liberal con Juan Ramon Rallo!] con [[Luis Fernando Mises]] * https://www.linkedin.com/events/tienefuturoelliberalismo7106189011089580032/comments/ con [[Miguel Anxo Bastos]] == Podcasts == * [[Juan Ramón Rallo]] [https://www.youtube.com/watch?v=gdESDcGqCGY Por qué no deberíamos censurar a RT y Sputnik] [[fr: Juan Ramón Rallo]] [[en: Juan Ramón Rallo]] [[ca: Juan Ramón Rallo]] d72cea3ba2b5ac3ce06b0e481ba8433ba0507f73 0 41 240 183 2025-04-04T11:18:20Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://twitter.com/partidolibertad/status/1601185492216651777 Resolution on the Libertarian Party (of Spain)’s International Relations] * [https://www.p-lib.es/wp-content/uploads/2022/12/LIB-PARTY-SPAIN-INTNL-RELS-RESOLUTION-2022.pdf Resolución sobre las Relaciones Internacionales del Partido Libertario] * [https://www.p-lib.es/2022/02/25/el-partido-libertario-con-ucrania-y-con-la-libertad/ El Partido Libertario, con Ucrania y con la Libertad] [https://twitter.com/partidolibertad/status/1497295129228550151] * Alianza Libertaria de Ibeamérica (AL), “[https://twitter.com/IberoamericaAl/status/1582130700936892416 Condenamos los nuevos ataques a la población civil por parte del régimen de Putin. Repudiamos las dictaduras en América aliadas del régimen ruso. Nos comprometemos en la defensa de la libertad y en apoyo al pueblo de Ucrania 🇺🇦]” * Yomar Moreno, [[Movimiento Libertario de Venezuela]], “[https://twitter.com/YomarMr/status/1627689926534787073 Mientras el @lpr_tw lucha contra la tiranía de Putin, y en América Latina los libertarios luchamos contra el Foro de Sao Paolo. El Mises Caucus y el @LPNational promueven la rendición y hacen apología a Putin.]” * [[:en: Kremlintarianism]] * [[:en: Kremlintarianism/Rage Against the War Machine Rally]] * [https://youtu.be/leh5csSSQCQ Cómo el Kremlin se infiltró en el Partido Libertario de EEUU] [[en: Kremlintarianism]] [[ru: Кремлитарианство]] [[pl: Kremlintarianizm]] [[fr: Kremlinbéralisme]] 00649f9ad27bcdf51627bba07967c82081f849ad 0 75 241 2025-05-11T14:25:37Z Turion 1 Página creada con «https://youtu.be/zzIWPBPbQ80 PAPA LEÓN XIV, DISCURSO COMPLETO PRIMER MENSAJE DOMINICAL: "NO MÁS GUERRA"» wikitext text/x-wiki https://youtu.be/zzIWPBPbQ80 PAPA LEÓN XIV, DISCURSO COMPLETO PRIMER MENSAJE DOMINICAL: "NO MÁS GUERRA" f8f0a117f0882f0611473b2a74cc3eec22d5ef30 242 241 2025-05-11T14:26:23Z Turion 1 wikitext text/x-wiki https://youtu.be/zzIWPBPbQ80 PAPA LEÓN XIV, DISCURSO COMPLETO PRIMER MENSAJE DOMINICAL: "NO MÁS GUERRA" [[it: Papa Leone XIV]] 28376f98874bf8cd1a042dcfafd0a052947d3e35 0 76 243 2025-05-19T05:27:22Z Turion 1 Página creada con «https://youtu.be/LDmDlXIjGrE [[fr: Jacques Cheminade]] [[en: Jacques Cheminade]]» wikitext text/x-wiki https://youtu.be/LDmDlXIjGrE [[fr: Jacques Cheminade]] [[en: Jacques Cheminade]] 55a02a7839e780c8e1545e64b4702c7014d73d38 0 25 245 139 2025-06-13T01:23:49Z Turion 1 wikitext text/x-wiki * [https://www.youtube.com/watch?v=g7pykiMzGes Liberalismo frente a anarcocapitalismo] * [https://www.larazon.es/economia/20221024/djl46scaxrfclbgbob3uosly2i.html Patrimonio: ¿impuesto a los ricos o a los pobres?] https://youtu.be/mby2I-eeqP0 557291cae6a04c41c2ce259016489013c513861c 0 77 246 2025-10-08T01:42:34Z Turion 1 Página creada con «Las violaciones, mutilaciones y brutalidad extrema a mujeres y jóvenes por parte de los integrantes de Hamás durante el asalto del 7 de octubre de 2023 está ampliamente documentada. https://unric.org/es/la-representante-especial-sobre-la-violencia-sexual-en-conflictos-y-su-equipo-de-la-onu-encontraron-informacion-clara-y-convincente-de-violencia-sexual-contra-los-rehenes-en-gaza/ https://www.dailymail.co.uk/news/article-13451089/The-father-son-Hamas-rapists-Terr…» wikitext text/x-wiki Las violaciones, mutilaciones y brutalidad extrema a mujeres y jóvenes por parte de los integrantes de Hamás durante el asalto del 7 de octubre de 2023 está ampliamente documentada. https://unric.org/es/la-representante-especial-sobre-la-violencia-sexual-en-conflictos-y-su-equipo-de-la-onu-encontraron-informacion-clara-y-convincente-de-violencia-sexual-contra-los-rehenes-en-gaza/ https://www.dailymail.co.uk/news/article-13451089/The-father-son-Hamas-rapists-Terrorists-going-house-house-carrying-sex-attacks-murder-One-screamed-cried-father-raped-did-cousin-did-father-killed-her.html https://www.google.com/amp/s/www.infobae.com/america/mundo/2025/08/13/la-onu-documento-un-patron-de-violencia-sexual-de-hamas-en-su-ataque-terrorista-del-7-de-octubre/%3foutputType=amp-type https://es.euronews.com/2025/07/09/hamas-utilizo-la-violencia-sexual-como-arma-de-guerra-en-el-atentado-de-2023 https://www.hrw.org/es/news/2024/07/17/grupos-liderados-por-hamas-cometieron-crimenes-de-guerra-y-de-lesa-humanidad-el-7 https://www.nytimes.com/es/2024/01/01/espanol/hamas-uso-la-violencia-sexual-como-un-arma-el-7-de-octubre.html ccf54a08f89ab72c846a2ce50a38f640438574e4 0 78 247 2025-11-12T14:14:57Z Turion 1 Página creada con «* [https://youtu.be/zhlw6aiDWQI Ucrania VS Rusia: LA MANSIÓN DEL EXPRESIDENTE!]» wikitext text/x-wiki * [https://youtu.be/zhlw6aiDWQI Ucrania VS Rusia: LA MANSIÓN DEL EXPRESIDENTE!] ca679dc9b233e09c45b29236d9a397100c1b0b95